在修學的路上不怕別人指責，我們更不要怕別人糾正我們的錯誤，我們皆是凡夫眾生，
怎麼可能沒有缺點呢，就是因我們在業海中修行，所做都還有許多的不覺之處，
他人願意指責糾正我們是因我們有少許善根、福報，可以接受他人的教導，
這是人家肯定我們，要虛心接受改過，可千萬別因他人慈悲教導而起無明，
若起無明那修行這條路，你會走得很辛苦，迷失真理，既使修學一輩子，
仍就無法走入真性只與諸佛菩薩結個善緣，輪迴三界，你所念的佛、讀經、
聽經都沒有離開自我意識，都以我執做為修學的根本，既然是我執就是在妄裏修，
佛法真的那麼殊勝嗎？見仁見智，要看各人的因緣善根，只要你相信那佛法就是最殊勝、
最究竟，現今的娑婆已經不是只有過去的宗派而已，已經從各人意識中虛妄生出了許多的教門，
不去評論對錯，我們皆是凡夫無法清楚，也不能妄言而說，但不可否認的多教派，
雖不在佛教卻也都是拿著佛陀所說的經文再解說，只是聽起來所說的很多不是說佛陀的思想、
跟真實的義理，倒是加諸許多自己意識生出來的文義，真要修就應該明白外教為什麼要用佛陀的經典教導眾生，
因知道唯有佛陀所教才是解脫之門，又不肯承認這個事實。不瞞大家我未出家前也在道教常說讀大乘經典，
知道在道教只是方便迷失眾生，心中暫時能有個依靠，再引導他們入佛門，我雖人在道教卻不執著道教法，
修行之人最基本的條件具備信、願，還要有正確的知見，沒有正確的知見，
心是無法安定下來，到道場做義工修行，耳朵不能太輕，學習聽而沒聽，
不可以有一點風吹草動，一點點的聲音就起心動念，亂了自己的初發心，
在攀緣他人是非中亂了修行的信念，心念一動就會產生疑，妄心一起妄念就來，
失去了信心，掉入自己的意識念頭裏，是非煩惱困擾自己，
想修行就不要太在意境緣裏世俗生滅虛幻之假象，堅定對佛法的信願，
勇往直前，不要老是心往外求法，一會兒相信一會兒又猜疑，
在修行的路上是需要善知識為我們點破，記得我剛受戒回來的時候，內心有一個障礙一直無法突破，
因想突破這個障礙，我讓自己晚上只睡一覺，不管幾點我起來就開始拜佛、打坐，有時一點多有時兩點多，
有一次是12點多，通常我是3點半拜佛，結果仍就無法突破，諸佛菩薩慈悲過年去跟師父拜年，
師父坐下一會就說妳不是木頭也非石頭，怎可能沒感覺呢？當下想師父怎麼會知道呢？
師父這句話不是告訴我我是人怎可能沒覺受呢？原來我突破的方法錯誤，往事相上去解決，
怎會有結果呢！要轉的是心念，心轉事就平等了不是嗎？這真是受用！
104年10月14日竹林精舍 一惠法師分享
我們的心總是不能自主也無法自主，常以是非為伴，每每聽人八卦談是非，就隨著別人的言語而轉，
失去了判斷力，見到他人的情緒起落不定，自己也跟著掉入了他人的情緒中，修行之人常要用智慧觀照，
明白事理不隨他人起舞，且還要理性幫助他人遠離是非，我們生在娑婆，在不覺未悟之時不遇見是非是很難的，
如何能讓自己心中不起是非，就必須下功夫了，常思維佛陀所教說的即古大德的見解，在每個當下如實受用，
在境緣的現像中往往是個人因果業力所現，若不明白而與它參上一腳，原本的個人尋業發現的業就演變成了共業，
一個人遇境若無知不覺陷入了想，那空間就變化很大，念頭更是窮出不盡，煩惱痛苦就少不了，你說我們修行人能不謹慎嗎？
104年10月13日竹林精舍 一惠法師分享
有錢的人不見得就有福報花，用得到錢的人才是有福報，許多父母存了很多錢捨不得花，
日子過得很寒酸，花這個捨不得花那個也捨不得，省吃儉用，無常一來兩腳一直，什麼都帶不走，
結果誰有福報拿來花，他的兒女有福報花，但若不懂得惜福很快就是零。
有錢的時候要懂得種福田，能捨才有貢多的福，也有人一生辛苦賺錢，當賺到錢的時候，身體健康亮了紅燈，
大病小病全都來，一天到晚往醫院跑，把賺來的錢全交給了醫院。
錢雖然常生活中沒錢萬萬不能，但福與德更重要，多佈施種福田累積資量生生世世都有福報不是嗎？佛陀說修行的根本，
從十善業做為基礎，修善之人日日安樂自在生活，心中要常存善念，十惡不可犯，做惡之人坐立難安，心中恐懼不安，
說一道二無非是希望大家能了解佛陀真實義，修行的方法能正確，佛陀為了方便度化眾生，
設了許許多多方便法門，卻也從未離開自性而說，每個人自性雖相同，但根器不一樣、
善根也不一樣、深淺不同，尤其是末法哦我們，善根因緣淺薄直指人心見性成佛大乘之法，
不是每一個人能體會接受，佛陀才會在許多的經文上設了方便易懂的法門，做總總的譬喻，
希望能引導眾生見性成佛，遵循佛陀經文及古大德方便法門，最終是能契入真理自性的，
若以現今五花八門之方便，那是很容易讓我們迷失的，我們無知勿董總喜歡執著在相上，
相上的法門是屬生滅法，有許多是出自於個人意識中，生出來的方便法，沒有智慧的，
修行在哪力你的心修在何處？在你的念！
煩惱是從你的心起來，痛苦從你的念來，是非從記憶來，你仔細想想看哪一樣從外來的？都是從自己身上而來！
所以啊，自性不是從外來，清淨本來就有的，是我們不覺把煩惱、痛苦、無明、往身上藏的，總覺得是因外境帶來的，
才無法清除，倘若我們願意迴光返照，認識自己的貪、嗔、癡、無明、煩惱、痛苦總總皆是因內心的一念執著造成的，
那問題就好解決，怕的是我們不明就裡，老把問題往外推認定是它人給的，那就麻煩了，記得有一回一位信徒跟我抱怨她同事很無理罵她，
她還擺臉色給她看真是氣不過來，我回她真的嗎？我怎麼沒看到也沒聽到呢？她回前幾天啦，我說喔，前幾天喔難怪我沒見到、沒聽到，
那就不是現在嘍，那現在誰擺臉色給妳看？又誰罵妳了呢？我聽到的是妳的心在罵妳，妳的腦袋再擺臉色給妳看，這關妳同事什麼事阿？
學佛的人常會自我安慰，遇到境緣不順意時，總會想：隨緣啦...那是假的、虛幻的、是空，不理它就好，
不知虛幻空假是如何來的放下的是表象，內心很難不理，雖知因緣法用起來不得力，其實方用對就能使上力，
方法用錯轉啊轉的內心仍打不開，我們活在這世界上面對的總總現像確實真實的，想要看透空不能在事相上去分別、對待，
有了相心就會執著，一但執著就會成為有而非空，言語上的空當然使不上力不是嗎？
用理性去看待它不隨境轉，你會追出如實的因緣法空，譬如：本來全家說好今天要外出郊遊，你心中期待許久終於要出門，
卻遇見強烈颱風不去了，在事相上打轉你會發無明、不高興、怨嘆、情緒低落，若在理性上去看待，因為颱風天出門危險，
所以取消並不影響你的心情，在說本來就沒有要郊遊是因父親節的緣故要出去，這樣能理解嗎？再如有一件漂亮的衣服你想買，
許多人認為我不放火殺人、搶劫就不是作惡，豈知真正可怕的惡並非外在外緣，而是我們的內心，
心中起惡念往往是讓人不自覺得，當惡念在心中成熟了就會成為現象了，一個小惡就成為一個大惡的種子，
惡可是有千千萬萬，心中所有慾妄皆是惡的種子，因為慾妄就會有貪瞋癡，因想保護就會傷害、因想擁有就會不擇手段，
慾妄越多惡的種子就越多，心中的惡常常在不知不覺中形成，很多人不知不覺在現像上造惡，卻還不知是惡，
心中惡的念頭一起來就沒完沒了，讓人失去理性而不覺，為什麼要觀照自心？就是怕自己心中惡念起，
觀自性本然清淨，照破五蘊本虛妄不實。
惡讓人恐懼、不安，一個惡念讓人無法入眠，惡讓人仇恨、惡讓我們在業海中沉淪，一個動作一件事物，
若參雜惡念就會升起惡因得惡的果，修行之人非但要知道也要知惡，知道才有辦法阻止它，
