寶石慈玄慈惠堂

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學佛的人，口頭裡常常講消業障，我們要想消業障，首先 要知道業障是什麼？如果對於業障含糊籠統，不清不楚，你怎麼消除它？佛在經上有個比喻說，譬如我們要抓賊，賊在哪裡？誰是賊？你要認識他，知道他在哪裡，你才能夠把他抓到，如果你不認識，不曉得他在哪裡，知道是有賊，賊在你面前你也找不到。我們今天天天在念著消業障，為什麼業障消不了？你不認識業障，你不 知道業障在哪裡，所以你的消業障，做了幾年、做了幾十年都沒有效果，這個道理要懂。

何謂業障？業是造作，佛在經上把它區分為三種，身、語、意叫三業。我 們身體的動作是身業，包括的範圍非常廣，肢體動作是業，我們肢體不動作的時候，還在造業，造的什麼業？我們呼吸沒有停，我們脈搏跳動沒有停，睡著了它還不停，還在造作；我們每一個器官，內臟器官，它在那裡運作也沒有停止，甚至於每一個細胞的新陳代謝都沒有休止，這些作為統統都是業、身業，不只是這個經上常 常講的，那是講大的、嚴重的，殺盜淫妄。不殺生、不偷盜、不淫慾、不妄語，善業；殺盜淫妄，惡業；非善非惡叫無記業，剎那不停的在造，從來沒有止息的在造。

我們知道，口業是言語，著重在言語，飲食也是口業。意業是指念頭，起心動念，無不 是業。一般人粗心大意，他不知道什麼叫業，知道這是業，業決定產生障礙，善業得三善道的果報，惡業得的是三惡道的苦報，出不了三界六道。三界六道是業力在主宰，不是別人主宰，是自己業力在主宰，業力障礙了我們的心性，我們再說粗一點的話，業力障礙了我們的靈性，用佛法的術語說，障礙了我們的智慧、障礙了我 們的德能，業力障礙了我們的體能。體能就是佛經上講的六種神通，我們六根原本是聰利的，六根的能力都是遍虛空法界，我們眼見的能力是虛空法界，阿彌陀佛距離我們這個世界十萬億佛國土，如果我們沒有障礙的話，我們坐在此地，看阿彌陀佛看得清清楚楚，阿彌陀佛在講經說法，我們這個地方聽得清清楚楚。業障把我們 這些能力障礙住，業障要是消除，我們能力就恢復。給諸位說，消除一分就恢復一分，消除兩分就恢復兩分。真的消除了，在我們佛法裡講證果了。
　　小乘初果把業障裡面最粗的、最顯著的見惑消除了，身見、邊見、見取 見、戒取見、邪見，這五種。身見是什麼？執著這個身是我，不再執著了，知道這個身不是我，身見破了。身見破了是什麼樣子？我們常講，自私自利沒有了，決定沒有自私自利，身見破了；還有自私自利，身見沒破。邊見破了，相對的執著沒有了。給諸位說，身見破了，煩惱障就少了一大半；邊見破了，所知障也就少了一大 半，於是乎這個能力恢復一些，天眼通恢復了，天耳通恢復了，你的眼根、耳根非常聰明、非常猛利；也就是說，你能夠突破時空維次一部分。成見沒有了，見取見跟戒取見這兩種都是我們所謂的成見，沒有了。見取見是果上的成見，戒取見是因上的成見，沒有成見了。末後一個邪見，所有錯誤的見解你都斷了，小乘初果，大 乘圓教初信位的菩薩，入門，這在佛法講入門。我們想想我們有沒有入門？沒有入門，我們是在門外。像唸書入門是小學一年級，正式上學；我們現在是什麼地位？我們是幼稚園的小小班，望小學一年級還挺遙遠的，不努力怎麼行？這種堅固的執著不放下怎麼行？這都給你說老實話。

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