寶石慈玄慈惠堂

許多人接觸佛法也信願，卻常覺心有餘力不從，聽聞佛法，信其所說，

為何遇境時無法落實？第一堅信不足，第二對法的了解不夠，最重要的是，

面對人、事、物發生的時候，不知不覺中，還是以自己的習氣、執著為覺受，

念頭起來的時候，馬上用對立的角度去做評斷，在人、事、物裏所產生的紛爭，

都因起了對立的心，站在自己的我執、我見，為了保護自己，總見他人錯，

而無法見到自己的執著，佛陀所說的一切法，就是要我們放下我執，平等對待。

目前台灣人生活的品質都已提昇，可說豐衣足食，有些因緣善根的人，

開始走出家庭，到社會做利他的事，剛發心到道場做義工，

對於環境、人、事、物不適很了解，心裏頭總是有許多的疑問，

若遇到不好的緣，聽了是是非非，往往就退了道心，這樣的情形是很可惜的，

也有人發心到道場做義工，很精進、努力付出，卻又常會有許多的障礙，

無法順意，而失去了信心，更有一些，心裏頭總有許多自己的執著、習氣，

心頭不定，總在尋找適合自己理想中的道場。

做義工是在利益他人，是件值得讚嘆的事，但倘若你是，

105年1月12日竹林精舍 一惠法師分享

修行若沒有法的薰習，無法得到正知正見，沒有法無法斷煩惱，

沒有法如何調伏你的心？雖自性非佛陀出世才有，但沒有佛陀的證知，

把方法教導我們，我們凡夫眾生又要如何的明白，如此甚深之義呢？

末法在表相上，看去佛法非常興盛，打開電視或CD片，處處都有法可聽，

經文、解經更是隨手可得，若自己沒有，去讀誦佛陀所遺留下來的經文，

心中有個基礎，又要如何分辨佛說還是魔說呢?

不懂正文正法，又如何有智慧去看方便法呢？四諦不離真理，般若在四諦中，

佛陀所說之法，通往成佛之大道，是一非二，說有，是許多叉出來的小路，是方便引導眾生，

有些人當他渴了，想喝水，他只需要一杯水，然後到處找一杯水喝，

也有人當他渴的時候，他會儲藏一桶水，他需要的時候，隨時可以喝，

一個有智慧的人，他會找到水的源頭，不愁沒水喝。

我們修行也一樣，有的人，他只要在現象中好、熱鬧、

大家聚一塊聊天、喝茶，就覺得在修行了，有人覺得，

人身難得，有緣聚在一起，應該互相成長，他會追尋佛陀的教法，

學習正知正見，有智慧的人，知道緣起性空，一切平等，

105年1月10日竹林精舍 一惠法師分享

我一直寫文章與大家分享，只願大家在一篇又一篇的分享文中，

薰習正確的知見，不管你是否真懂其內容，薰習久了，

種子就種進去了你的內心，有一天因緣成熟了，種子就發芽了，

況且你不斷的看分享文，也等於把種下的種子，不斷的灌溉、

澆水、施肥，有一天因緣的合和，在現象中遇到境緣，

這棵成長的種子，就能發揮作用，在日常生活中，

遇到有緣的人、朋友，不要談論太多的世俗生活，

105年1月9日竹林精舍 一惠法師分享

大概在20年前吧！接觸到了佛法，唱三皈依，唱到自皈依法，

深入經藏智慧如海，這句話觸動了我的心，我深信佛陀的智慧，

祂所留傳的法，必能啟動我們的智慧。

對一個在世俗上，沒有讀什麼書的我來說，最需要的就是智慧，

我開始聽經聞法，還請了一部大藏經，再把想要閱讀的經典，

各別抽出，到出版社，請字比較大的來讀，我相信佛陀所說的每一句話。

105年1月8日竹林精舍 一惠法師分享

看了中論、中觀及一些大小論，知道了緣起性空，

明白了一些空性的實相，而當遇境的時候，為何還是會起心動念？

知道並非代表證到，在許多的文字、語言中，確實清楚著，

善是性空，惡也是性空，平等無二，因緣所生無一不是平等性空，

而我們的心呢？心若證得性空，宇宙萬物，就只是現象中的變化，

無二無別。心若能實知空性，就應平等無分別，若還有著許多的念頭，

就代表著，能懂得只是語言、文字，而真實的性空，在心的平等無住，

105年1月7日竹林精舍 一惠法師分享

同樣的事件，同樣的一句話，當我們處在，指責對方者，

會自覺一切理所當然，反過來同一件事，同一句話，

你若是個受者，你的心就會起無明、煩惱。

這是因為我們的心，是不平等的，對待別人是要求的，

對待自己是放縱的，我們的心常自私的，保護自己，

而去傷害他人，更習慣用自己，意識裏的想法，去面對你的人生，

以自己的習氣、執著判斷總總，忽略了他人的感受，

105年1月6日竹林精舍 一惠法師分享

當我們對佛法的信願，勝過我執，人生就會有所轉變，見到光明，

若我執勝過信願，就會落入虛幻的妄念中。信願是修道的基礎也是根本，

信為道源功德母，所有的功德，都要有信做基本，在修持的路上，

許多人因內心的信願不足，遇到境緣的考驗，就被境緣轉，

而退失道心，沒有堅定的信願，心是無法安住，常隨境緣的變化而轉，

始終無法了解，修行的真實義理，處處攀外緣，修在自我領域中，

事事與自我意識作為結合，總追逐在現象，心起浮不定，被自己的慾妄主宰，

而不覺，更無法對佛法的，正知正見有所認知，雖佛法不離世間覺，

105年1月5日竹林精舍 一惠法師分享

日常生活中，一般人比較能接受物質上的不足，無法承受心靈上的空虛，

物質屬相上的，本就生滅無常，有了也會變成無，而無也可能成為有，

可有可無仍舊可接受，心靈屬無相，看不見，摸不著，卻可以主宰我們的喜怒哀樂，

沒有了心靈的寄託，生命就失去了動力，兩者看來，離相是我們修行的主要，

而有相的是助緣，在生命中，現象的變化，啟動了我們心靈的變化，

而如何不被現象迷惑，卻是心才能主導。

當在日常生活中，遇到逆境、惡緣，是前生起的惡念，若無法調整心靈，

用善的心去面對，就會隨著惡緣，越演越大，障礙你的生活，

105年1月4日竹林精舍 一惠法師分享

一個正知正見，真心的觀照，能照破我們一念的無明。

用真理的法則去反觀，能見到自己的無知，能如實了解業的因果，

就懂所遇一切境緣是，自己業而現。真心懺悔就明白業從妄念生，

覺緣起性空虛幻不實，能讓我們斷除煩惱，得到自在。

種種煩惱痛苦都與外無關，是咱們自己的一念妄心生起，當你的心無計較、分別，

就不與無明相應，因為不覺，讓我們迷惑，一直追尋在現象中，一切現象無實、

變化無常，我們的心隨著現象起起落落、浮浮不定，更造做無明業力。

來的來，去的去，來著得，去者失，去的會再來，來的會去，

這是因緣生滅之無常，既無來亦無去，無所失亦無所得，

這是緣起性空，在現象中來來去去不斷的變化，若不懂性空，

就容易在境緣中產生煩惱，人與人之間的相處，常會陷在現象中，

執著在境緣而迷惑分別是與非。

因緣是有時間、空間及對立才會產生的，今生所遇皆是前生下的因，

社會不斷的進步，人與人之間的真情卻越來越淡薄，時常可見夫妻之間彼此的抱怨，

會成為夫妻，是彼此之間的緣也是業，業是要轉要了的，而非抱怨再下惡因的種子。

夫妻無法同心和睦，孩子無法孝順聽話，事業總是遇到挫折，事事不順心，

也到處求神拜佛，卻無進展，仍是煩惱圍繞，心中起浮不定，無法生出信願，

那是因不解因緣果報。今生所受的一切現象，皆是前世所造做的因，

前世下的因今生遇緣成果，不是諸佛菩薩不慈悲不幫你，而是因此種下的惡因，

現前是無法改變的，能做的是接受事實，不再下惡因，好好反觀自省、懺悔、種善因。

有一位居士這麼說：她之前在一個道場護持了十幾年，然後就開始對道場有許多的意見。

你真的為道場做了什麼？你佈施了很多財物或說你付出了身體的代價，而道場又做錯什麼不如法的事，

讓你覺得如此委屈？是道場不順你的意或是道場做了違反真理的事呢？

她頓時不知道如何回答，我告訴她，你進入一個道場若真心的付出，或真想修行，

你是否想過捨下自己的我執妄念？真心的付出是無所求，卻能有所收穫，

你心中有所求、有所攀緣。那麼是非並非出自於道場，而是你那一念心，

許多學佛的人都知道了因緣兩個字，往往遇到境緣的時候就胡亂的推到因緣說，

有一位大學教授原本有一個美滿的家庭，有一天再度遇到他的初戀情人，

女子離婚兩人舊情復發，那位教授有接觸佛法，卻錯用因緣，

以我執妄念去觀看因緣法，他認為能再度相遇是他們之間的因緣，

一定是前世與她的情緣未了，所以才會再度相愛，決定離婚與她再續前緣，

他完全被現象中的境緣迷惑不知，還把它推給因緣說，枉費他學佛，錯認因緣法。

在現今的社會中許多人總是想把犯的錯推開，原諒自己的錯，造就出許多錯誤的邪見，

還見小偷偷別人的東西，竟然說是那人前世欠他的，他只不過把它要回來，多麼無知的念頭！

一般來說我們所認知的因果就是相上的因果，佈施、放生、

做善事都希望能種下善因結好果，試想在相上你所種的因是不是參雜許多的原因，

有沒有貪呢？貪功德、貪福報，雖相上是善，種下的種子卻是貪的果，

害怕得到惡果所以要做善，這是否種下恐懼的因？這些相上的善也是值得稱讚，

但相上是生滅變化的，會隨著境緣而有所改變，最主要還會隨著自己的執著、我見、

心情、情緒不穩定而變化無常，只知文字上的因果業力，做在相上是無法永續的，

有一天你認知了業力輪迴、因緣果報，是我們的起心動念所造就，你就會在心上去行善，

在現象上所付出的一切不執著，心無住無所求量力而為，內心不起惡念。

一個人做錯事，你去指責說：你怎麼可以這樣做，真差勁。說了總總指責的話，

不是你有正義你很會，而是你的內心起了無明而不覺，一件事做錯了你去順從他說：沒關係啦，

也不是什麼大不了的事...總總安慰的話，好像你很慈悲，其實這樣叫顛倒無知。

見到一件錯誤的事，你的心不執著，語氣柔和的告訴他正確的作法，

給他如法如理的道理，教導他正知正見，這樣才是有智慧的人。在世俗之間，

人與人常礙於不好意思或面子，常是對錯不分，這是相，當無知又造業的行為，

一個修行的人要有智慧的判斷，面對境緣現像時，心要安住理性，

最重要的是不能有我執、我見、自己的習氣，拋開對立，這樣處理事情才能圓滿，

世俗上所謂空就是沒有，譬喻：米缸的米沒了、米桶空空了，我口袋的錢花光了，口袋空空，

架上的餅乾空了....等，總總的東西沒了舊稱空。這是凡夫眾生在相上的空，學佛了知道空是指因緣法空，

觀察每個因緣生起，必定會因緣滅，因不是獨立單一的，是眾緣合和而成，

這些由許多組合而成的因就生出了果，就如你與他人爭吵，是因內心不平等、想法意見與對方不同，

產生了對立，而對方也有他自己的想法、意見，表達就產生了爭吵的果，這就是眾緣合和所生，

在法上明白了因緣生滅，就在現上去處理。哎呀！因緣法空不去理會，

內心想著世間一切都是虛幻的、空的，不用管它啦，其實內心是執空，

而把現像當作沒有是空，那是斷滅空！出世間不離世間，在現象中深觀法性本空無生，

一個有理性智慧的人，當他遇到逆境的時候，懂得反觀覺因果業力懺悔，

更慶幸自己有走上修行這條路，以及感恩諸佛菩薩慈悲護祐，轉念生智慧，

無知的人每當遇到逆境的時候，失去理性不反觀自省，不知所遇之逆境是各人尋業發現，

反怪起修行無益諸佛菩薩沒有保佑他，讓自己陷入煩惱痛苦，前者在日常生活行住坐臥中受用所學之法，

慢慢了卻自己累世的業力，積福造功德享受怫法的智慧與喜悅，心無罣礙走上解脫之道，

後者不明事理，無法貫通佛法受用在日常生活中，舊業未了新業又造，心中雜染沉沉浮浮，

沒一刻安定，走上輪迴之路。

沒有一個人或著一尊佛能幫我們決定未來的路，他人只能給你意見，接不接受、有沒有因緣福報，

許多人福報因緣俱足，發心到道場做義工，相上來說他做到了，

但在心方面就很欠缺，他要選擇他喜歡做的事，且處處還得合他的意，

不然他就不歡喜，一句話、一件事不順意就無明、生氣，不去道場了，

雖然對道場來說失去了一位義工，那也是無可奈何只能隨緣，

對他自己來說就失去了機會因緣，做義工要有捨的心，能捨才有得，

捨去自己的我執、我見，才能得到真正的福報功德，一個人最難調伏的就是自己的心，

能在團體中調解自己內心的意識，而順合團體，這就是一種智慧！

能見到內心的無明、妄想就有機會改變它。總覺得自記付出付出是了不得的、想要收穫，