【淨空法師：佛法不離生活】
在家裡面，家庭瑣碎事情你要學，為什麼？全部是佛華嚴。
我們掃地、抹桌子，十波羅蜜在裡頭，修十波羅蜜，修十大願王。
燒飯、炒菜也是十波羅蜜，也是十大願王。
十方三世一切諸 佛所說的經法，一樁事裡頭完成！
我說過不是沒有說過。
"我們喝一口水，這一口水俱足十方三世一切諸佛的佛法，
會 喝水，你會了。
從前祖師常常說“會嗎？”
你吃一口飯，這一口飯十方三世 一切諸佛的佛法全在這一口飯裡頭。
非常可惜，現在人不會，那有什麼法子？
下田能夠耕種，種 一點蔬菜，這是雞毛蒜皮小事，
這些好像一般人都沒有註意到的，夫子都能，
沒有一樣不能 、沒有一樣不懂，這叫做『法門無量誓願學』。
我們今天不要著急學經教，先要把生活教育學好，
為什麼？ 這是基礎。基礎教育沒有學好，你還學什麼佛？
你拿什麼為一切眾生服 務？
要知道佛法不離生活，佛法就是生活，就是至善圓滿的生活 。
學術要是離開生活，那就變成玄學，學了有什麼用處？
所學 非所用。學了就要管用。
現代許許多多做老人的、做父母的、做老師的，
不了解這個 道理，把兒女教錯了，老師把學生教錯了。
我們這一代的人生活在戰亂的時代，
那個時候中國跟日本作 戰，八年抗戰。
我從九歲起就要學燒飯，燒飯洗衣服，
衣服破了自己要補， 自己蓋的被子、蚊帳，
至少一個月要洗一次，自己要知道縫 補。
在學校裡面老師也教，這一門課程叫勞作。
勞作我們主要學 什麼？就是做日常生活瑣碎的工作。
種菜一定要學，每一個同學都有一個小菜園，
同學們種菜打 分數比賽，老師指導。
露營生活，這個生活教育常常舉行，
野外生活、野外謀生， 這是必修的功課。
你自己帶一點乾糧在野外什麼都沒有，你怎麼煮飯？
找幾塊大石頭，我們隨身帶的有盆，有的時候也帶個鍋，
就 把它架起來，去撿樹枝來燒，自己要動手，自己會做。
要挑水，山上找泉水，攜帶小桶去挑。
這些都叫修行，錯誤的行為要修正。
不會的事情要學，認真 努力的學，為什麼？
學會了你才能修布施供養，你才能為一切眾生服務。
生活教育比什麼都重要，即使是富貴人家，
家裡面傭人很多 ，他要是真正明理懂事，
他的兒女、他的子弟一樣還是要做 家事。
大眾熟知的清朝 曾國藩 先生，他曾經做四個省的總督，
清朝 歷史上沒有第二個人，在他以前沒有，他以後也沒有。
清朝總督一般都是管兩個省，他管四個省。
我們看他的家書 、家訓，曾國藩的家訓你去看看，
他的兒孫家裡面瑣碎的事情要學、 要做，
對待家裡面的佣人要尊敬，家教好。
自己房間裡面的整潔，掃地、抹桌子這種清潔要自己做，
不 能要家裡傭人來做，培福！
所以曾國藩的後代，曾寶蓀是他的後代，
在台灣是大學教授 ，後代到現代都好，
代代都有人、都有人才，家教好。
如果家庭稍稍富裕，愛護子女不讓他做這些工作，
樣樣都要 別人來伺候，他將來變成個廢物。
你要想想他有多大的福報？一切人伺候是在享福，
少年享福 那可麻煩了，你這個福報是前生修的，
你這個福報享完了， 你怎麼辦？
你什麼都不會，一個大的動亂來了，你就苦了，你死路一條 ！
這不是好教育，這是做父母的不懂得愛護自己的子女。
真正要是愛護子女，從小要培養他獨立。
在沒有父母、沒有 親人之下，他能夠活得下去，這叫真正照顧。
要學能力，要有智慧、要有學問，
處事待人接物都能夠做得 圓圓滿滿。
像孔老夫子、像釋迦牟尼佛，什麼都做，
什麼都會，沒有一 樣他不會；
他要是不會，他怎麼能教人？
孔老夫子不會的他馬上就學， 很認真的學習。
現在這個世界變了，變的幅度太大太大，
真正是佛在《無量 壽經》講的，
“先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也”，
所以我們今天不能不重視生活教育。
淨宗學院在此地建立了 ，我們舉行第一次溫馨的午宴，
在兩個星期之前。當地的朋友來了不少，還算不錯，
我們的接待他們非常欣賞 ，我們的飲食他們很滿意，
要求我們要多多的辦幾次。
我們不辜負他們的好意，所以我們決定每一個星期六晚宴，
每一個星期六晚上我們都接待他們。
對於他們的生活習慣我們要了解，我們要能夠配合他們，
所 以溫馨晚宴我們中餐跟西餐分量相等，一半一半。
我們出家同修要不要學？
要學。當然還有許許多多發心的居 士我們歡迎，
出家不論是男眾女眾都要能下廚房，
至少你要 能燒個幾道菜。
我能夠做一桌素席招待大眾，我過去在懺雲法師那裡住茅篷 ，
信徒到山上來看老法師，那個時候我主廚房，廚房就是我 一個人。
李老師他年歲比我大，他小時候學的比我多，
他單單用豆腐 ，能做二、三十道不同的豆腐席。
我看了沒法子跟他比，我燒豆腐大概燒四、五種不同的，行 ！
要做十幾二十個，我就做不出來。
這是老人，以前的人學的比我們多，現在人學的不如我們。
上一次我在此地接待 江 老師，在黃金海岸住了幾天，
我們也 有幾位年輕的法師來接待。
有一天我看到他們煮的麵味道實在是不好吃，
我也看出來了 ， 江 老師這一行很勉強的吃下去。
到第二天我下廚房，我做給你們看，你們大家也都吃了，
吃 得乾乾淨淨，一點都不留。
我做得比你們簡單，比你們好吃，比你們有營養。
你們不會 做，很多養分都糟蹋掉了。
湯麵，炒的菜、煮的菜，精華都在湯裡頭，
你們知道吃菜， 湯都倒掉，連麵湯都倒掉，那還吃什麼？
你看我做東西，時間比你們短，動作比你們快，
做出的東西 可口，平常要學。
我們在外面吃飯，常常應酬在館子裡吃飯，
人家菜上來的時 候你們只曉得吃，實在講你們是不知道吃；
真正會吃菜的人，先品嚐，先來觀 察這些菜是哪些材料？
怎麼配、怎麼做的？再觀察研究它的火候，
我吃一道菜就學會一道，『法門無量 誓願學』。
你以為什麼是法門，哪個都是方法，哪個都是門道，不學怎 麼行！
“一切法從心想生”，吃的東西也從心想生。
我有一次在北京，看到同修們端一碗醬擺在桌上，
這醬很稀 ，我一觀察，兩種東西調的。
到第二天我也調個醬，我調的比他好吃，我是三種東西調的 ，
我用的是芝麻醬、甜麵醬、花生醬，
你如果喜歡哪一種味道 重一點，你比例就放多一點，
濃度要調得適中。加一點橄欖油，
因為裡面有芝麻醬就不需要加麻油。如果調 稀一點多加一點水，
調濃一點少加一點水，沾生菜非常好吃 。
在美國生菜吃得多，美國的沙拉醬我們東方人吃不習慣。
我在溫哥華，我就想了一想，我們吃炸醬麵的炸醬如果拿來 吃生菜，
那味道一定很好吃，我就教大家做炸醬。
這個風氣傳開了，以後在美國、在加拿大，每個地方講經，
講經完之後要教他們做炸醬麵，做炸醬，教他們燒大鍋菜。
我常常請客，布施供養。
諸位要曉得修行，行是生活，飲食這方面尤其重要。
四攝法 我跟大家講過多少次，四攝法就是人與人之間的往來交際。
人是社會動物，不能離開人群，最基本的是家庭，
四攝法落 實在家庭，家和萬事興。
你學了佛法，你要能落實四攝六度、十波羅蜜、十大願王，
落實在家庭生活，你家庭是道場，你這才叫真正把佛法學會 了。
經典裡面學的是一套，生活又是一套，兩樣不相關，
這不是 佛法，這不是《華嚴經》。《華嚴經》大到虛空法界，
小到毛孔、微塵，這裡面都含融 一切諸佛道場眾會。
我們有沒有想到四攝六度萬行、普賢十願怎樣落實到毛孔微 塵？
這是《華嚴經》上講的不思議境界，至少我們要落實在生活 。
佛法是世出世間至善至真、圓滿幸福之法，
為一切眾生的表 率，為一切眾生的模範。
我們今天的生活能不能給社會大眾做模範？
我們的飲食起居 ，整個社會大眾向我們學習行不行？
我們給社會大眾帶來的是什麼？教導的是什麼？
他們得到的 又是什麼？佛法不能學死了！
從前李老師常講學錯了，他說：
唸書不能夠體會聖賢人的意 思叫書呆子；
學佛不能懂得佛的意思，『願解如來真實義』，
你把如來真 實義解錯、曲解，就變成佛呆子。
這是 李 老師常給我們說的，學佛不要學成佛呆子，
唸書不要 念成書呆子，活活潑潑。
經上常講得大自在，我們有沒有在一切境緣當中得大自在？
起心動念、言語造作能給人做榜樣，樣樣都要有能力教導人 。
我們出家的時候，老和尚還常常給我們講，
出家人有三把刀 ，第一個是剃頭刀，你自己要會剃頭，
不能找別人給你剃， 找不到人的時候怎麼辦？先要學會剃頭。
第二個是剪刀，你要會縫補衣裳。
過去確確實實物質生活沒 有現在這麼富裕，
得一件衣服、做一件衣服不容易，哪有那 麼多新衣服？
衣服穿舊了你要洗乾淨，破了要會縫補，所以至少你要會補 衣服，
你要學做衣服。這大掛比較難，裡面穿的內衣要會做 。
第三把刀是菜刀，你要能下廚房，你要會做菜、會燒飯，
出 家人必須要具備的生活條件。
從前出家人跟現在不一樣，現在一出家就享受；
從前出家五 年學戒，這五年要為住眾服務，服勞役修福
，你不修福你來享福，哪 有這個道理？
寺院是個大家庭，大家庭裡面所有一切生活分工。
那個分工 是常常調動，不是說你只做一樣工作，輪流對調。
惠能大師，我們在《壇經》上看到，他在黃梅分配到槽房裡 面去工作。
槽房做什麼工作？舂米。在從前稻殼，把稻磨成米，
米再舂 熟，劈柴供應廚房，這是粗重的生活。
寺院裡面執事大概都是一年一調動，
他在那個地方只住八個 月就離開了。
以後他逃難逃到獵人隊，在獵人隊裡面煮飯，
這個工作幹了 十五年。獵人打獵他有慈悲心，那個打傷的小動物，
他看看還能活得 下去，他就放生把它放掉。
給獵人做飯，他自己吃肉邊菜，拿一點蔬菜一鍋同煮，他撿 菜吃。
祖師大德什麼不會？什麼樣的苦都能受，為眾生服務。
我當年跟懺雲法師住茅篷，茅篷五個人，
我年歲最輕，我那 時候三十歲。
三位法師：懺雲法師、達宗法師、普妙法師；
另外一個朱鏡 宙老居士，七十歲的老人，我一個人照顧四個人。
那個小道場就是家庭，不大，我等於在那裡做管家，
沒有下 手，什麼事情一個人做。
山上沒有水、沒有電，茅篷真正是茅草，火燭要特別小心。
只有廚房是用磚牆上面蓋的瓦，為了安全起見，燒灶、燒柴 火。
那個時候埔里是一片荒山，所以不需要砍柴，撿樹枝就燒不 完，燃料很豐富。
可是我們種菜還要自己去挑糞，衛生設備哪有這麼好？
抽水 馬桶沒有，用茅坑，在外面搭個小篷挖個坑。
樣樣都要學，處處修行無量劫，『修行克證如來地』。
講到這一段經文就是說，怎樣把大方廣佛華嚴、
把大乘佛法 落實在我們生活當中，生活就是修行，
修行就是生活，是一 不是二。有人說我這工作妨礙修行，錯了！
你把修行跟生活分做兩樁 事情，你不知道它是一樁事情。
到一到什麼程度？身土不二，自他不二。
那個他的範圍很廣，他不僅是指人，一切動物也是他，
一切 植物也是他，一切工作也是他，是一不是二。
佛法不離世間法，佛法不壞世間，佛法是圓滿世間法，
佛法 是成就世間法，世間法就是佛法，世間法跟佛法不二。
這個話怎麼說法？
世間法做得圓圓滿滿，只要你離開妄想分 別執著統統是佛法，這要記住！
你天天在念佛、在拜佛、在誦經，
你心裡頭沒有離開妄想分 別執著，你所干的統統叫世間法，不是佛法。
諸位一定要記住，無論做什麼事情，
起心動念、言語造作不 管你做什麼事情，
與戒定慧相應是佛法，與覺正淨相應是佛法，與四攝六度相 應是佛法；
如果與這些完全不相應，統統叫世間法。
我們拜佛、我們打坐、我們念經、我們念佛，要是與這些不 相應，
全是世間福報，你是善心，算你一點福報；
如果你心不善， 還有惡報在裡頭。
清朝灌頂大師備註的《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》，
後面 講念佛一百種果報，頭一條念佛的果報是阿鼻地獄。
我那個時候是在台中跟 李 老師學教，我讀到這本書，我很驚 訝，
我 向李 老師請教，念佛再不好也不會念到阿鼻地獄？
我提出這個問題，他說：
『你這個問題是大問題，我不給你 一個人講，我要在講經的時候講。』
念佛的心夾雜著名聞利養，阿鼻地獄！
你是拿這個來做手段 達到你自私自利的目的，
拿佛來做手段，這個不得了！這個罪重。
我們今天舉行一個佛七，佛七法會非常莊嚴，目 的是什麼？
目的是在斂財，是在搞名聞利養，目的不是念佛、不是修清 淨心、
不是求生西方極樂世界，那你辦這個佛七果報在阿鼻 地獄。
要不是老師詳細給我們分析解說，我們怎麼會懂得、怎麼會 想到？
佛法是幫助一切眾生覺悟的，佛法是幫助一切眾生離苦的，
你怎麼可以拿著佛法圖謀自己的私利，這還得了？
什麼地方你都可以佔人家便宜，你不能佔佛的便宜，
佛是為 一切眾生，佔佛的便宜就是佔一切眾生的便宜。
佔便宜還罷了，你還障礙佛法，這罪太重太重！
這個偈頌文 我們略略解釋一下，意思都講出來了。
摘自《大方廣佛華嚴經》（第594卷）
【已入普賢廣大願 ，各各出生眾佛法，毘盧遮那法海中，修行克證如來地。】
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