一句佛號、一部經＝一生成就
一句佛號、一部經＝一生成就
作者：昌臻法師
一切法門，都要一門深入，長時熏修，才能有成就，淨土法門當然也不例外。要想有成就，必須專修，不能雜修。但是，不少同修對於這個問題都存在不同程度的錯誤理解，總覺得一句佛號太簡單了。
怕不保險，所以想方設法多增加一些。念這樣經那樣經，這樣咒那樣咒，甚至於兼修其他的法門，認為這樣才「保險」。有些同修，學佛很用功，但他的功課非常複雜，有的人每天早晚按寺廟的「早晚課誦」全部做完，要做一個多鐘頭。你修淨土法門，用不著這樣做。不是說各種經越唸得多，咒越唸得多，什麼法門都修，寺廟裡僧人的功課也全部做完就對。
這完全錯了，這叫雜修。這個問題相當重要，我們特別提出來，希望同修們認真思考，並聯繫自己的實際，認真解決。蓮池大師是菩薩再來、淨土宗的第八代祖師，明代的四大高僧之一。他寫了一篇文章，叫《唸佛不專一》，他指出，他從前到處參學時，接觸過一些高僧大德。當時，他看見做盂蘭盆會,以為盂蘭盆會一定要設供。要做很多佛事，要念很多的經、咒。結果，就是集合大家念了三天佛，這就把盂蘭盆會做了。
這是高僧的做法，說明了這些大德懂得唸佛的作用，結果效果非常之好。他還舉了一件事，有一個廟子的當家師被逮捕，寺廟的首座和尚就集合全體僧眾生來做佛事,祈求保佑當家師能夠得到釋放。
這個事一般人就要做「陽普佛」。念消災延壽藥師佛。但他們並未這樣做，也是集合大家唸佛就解決問題。這都是高僧大德的做法。他們深深懂得，唸佛就能解決這些問題。並不是說求消災免難一定要念藥師經；消業障要拜粱皇懺，只要你懂得至心唸佛一聲，可以消八十億劫的生死重罪。什麼災難不能消除？你要說求延壽，阿彌陀佛是無量壽佛，唸佛還不能延壽嗎？
要說開智慧，阿彌陀佛是無量光佛，無量光就是智慧之光。我們念阿彌佛的名號，還不能開智慧嗎？要說去病，一句佛號叫「阿伽陀藥」，萬病總持，什麼病都能解決。
可是，有些同修以為要消災延壽非念藥師經不行，唸佛號恐怕頂不住。解災難，要念觀音菩薩名號，怕念阿彌陀佛解決不了，這實際上是我們的分別意識在作怪，知見不正，這就造成了雜修，所以不專一。
說的是修淨土法門，結果災難來了就趕快去念藥師經、拜梁皇懺，把平時念的佛號放下。認為這個不頂用，這個看法完全是錯誤的，這個雜修問題不解決，你唸佛只能說種一點人天福報，要想今生了生死。出輪迴，生淨土，我看很難很難。所以我們要專門提出這個問題來給大家談清楚。 「一句佛號、一部經、一生成就。」
這三句話是蓮池大師的開示，這不是隨便講的。蓮池大師他不但這樣教導我們，他自己就是這樣做的。他是大成就的人，也可以說是一個大忙人，找他的人多得很，他每天要處理的事情很多，但是，他每天保證念十萬聲佛號，而且著作不少，都收集在《雲棲法匯》中。
《阿彌陀佛經疏鈔》就是他的著作。蓮池大師，一生成就，當然是上品往生。他修淨土法門真正是專到了極點， 正因為專到了極點，所以他的成就也就不是一般的了，成就才有這麼遠大。有人懷疑：提倡「一號佛號，一部經」，是否不需要「深入經藏，智慧如海」？
不能這樣理解。前者側重說行門，後者側重說解門。解行須不可分，在不同階段各有側重。再者，「深入經藏」 ，不能理解為「博覽群書」；而是「善解如來真實義」 ，方能「智慧如海」 。
還有，學修佛法，不同於研究世間學問，而是一經通一切經通。這裡不要誤解祖師大德的開示。淨宗大德淨空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒得別的訣竅，就是專。你要專信，來建立信心；專願，一定要發願求往生淨土，而且要發大願，發菩提願；專念就是念一句佛號，這就成功了。你真正做到了，三個月就可見效果。
這個效果你自己就有感受。這絕不是虛無飄渺的，自己就能夠驗證。這段開示說得很好，說明你專到了極點，你就通了，跟阿彌陀佛掛上鉤了，電源接通了，你就得到了阿彌陀佛的加持，自然就容易感應道交，那還愁不能往生嗎？所以唸佛法門沒有別的訣竅，訣竅就是專。雜是錯誤的，認為法門要多修些才保險，那是凡夫的看法。希望同修們結合平時自己的看法，很好地思考這個問題，這是很關鍵的一個問題。
我們學一陣佛，花了那麼大的精力，只種一點人天福報的因，太不划算了。古人有個比喻，好像把一個價值連城的寶珠，拿去換一個糖來吃了，這太不值得了。所以我們一定要專。因此，可以說修淨土法門究竟是專修或是雜修，這不只是一個方法問題，而是一個方向性問題。
淨空法師在講《阿彌陀經疏鈔演義》時，他說，佛陀在《大集經》裡講過，正法時候的眾生戒律成就。成就就是證果位；像法時期，根性差一些了，禪定成就，修禪要有定力才能成就；末法時候，淨土成就。我們現在處在末法時期，所以只有修淨土法門才能成就。這並不是說其他法門不好，也不是說修其他的法門不能成就。而是從時節因緣來說，末法時期的眾生一般來講，只有修淨土法門才最切合根機，才有把握。
我們今天處在末法時期，我們能夠相信淨土法門，這就算是應機了。如果我們修淨土法門又來一個大雜燴，那就成就不了。這不是淨土法門不好，而是我們修的方法錯了。你以為這一句佛號不保險，還要多念一些經咒，這是自己弄錯了，沒有認清專修的重要，沒有領會到佛陀所開示的「末法時期淨土成就」。
修淨土法門要聽祖師的開示，就是一句佛號、一部經，你才能夠一生成就。你不相信這個開示那是自己誤事，不能 怪法門不對。要在一生當中，了生死、出輪迴、生淨土、這是一個方向的問題，要達到這個目標必須專修，必須對蓮池大師個開示深信不疑，而且按照這一開示修行，才能夠解決問題。
如果你不相信這個，而按自己訂的去雜修，到處去打聽什麼法門是捷徑，什麼經咒更好，那是自己誤自己的往生大事。你既然選定了淨土法門，你又不相信淨土祖師的的開示「一句佛號、一部經、一生成就」，你還要去學這樣那樣的法門，總想多學一些，你怎麼能成就！
舉個比喻，條條道路通北京，你選定了這一條路就按這一條走。如果你寶成路走了一段，聽說走成渝高速公路去更好，你又倒轉來走成渝高速公路。從成渝高速公路走到重慶了，又聽人說坐船過三峽去更好。這樣，東一下、西一下的結果就到不了北京。佛告訴我們的法門，每一個法門都可以使我們到達涅槃彼岸。但不能樣樣都修，你沒得那個精力，沒得那個時間，樣樣都修就不能深入，道理就在這裡，所以必須專一。
修任何一個法門都得如此，修淨土法門也不例外。 這個道理可以舉一個事例來說明。這個例子是倓虛大師《唸佛論》上講的，是近代的人，是諦閒大師的一個徒弟，是個補鍋匠，浙江人，一輩子補鍋，挑起擔子在街上轉。補到四十歲還不敢成家，因為沒有積攢，得有錢啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出離。他找到諦閒法師，他和諦閒法師是同鄉。諦閒法師是修天台宗的。天台宗要講教理，沒有文化的人學不進去。
諦閒法師說，你年齡都四十歲了，又沒得文化，就去唸佛，修修唸佛法門吧。我給你找個小廟子，找一個居士供養你兩頓飯，你就一心唸佛。他一聽就信進去了。他就到那個廟子裡去，他也沒有念別的經，也沒有再打聽還有什麼更好的經呀咒呀、別的法門呀，去多學幾樣保險點。他就是一句佛號，坐著也在念，站著也在念，走路也在念。這樣念了三年，就對了。一天他給那個居士說，明天不要來做飯，他也沒說什麼原因，那個居士以為有人請他吃飯。過了中午了，居士去廟上看一下，看到他站在寮房裡，走攏一看，他已經往生了，手裡提著佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一驚，把這個情況通知諦閒法師。諦閒法師在寧波，趕來都兩天了，他還仍然站在那裡。這就是很好的證明。
他就是一句佛號唸到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已唸到一心不亂了，他預知時至，舍報安詳，能夠站著往生了，他*的什麼？就是一句佛號。所以有的同修以為一句佛號不保險，值得我們很好思考，你那個看法對不對？再談一下一句佛號唸到底。一句佛號唸到底就能解決問題，我們先前已經舉了例子。
現在，好多同修並沒有把唸佛放到重要地位，有些人做功課，先念了很多的經，很多的咒，最後剩下一點時間來唸佛。你那個位置擺錯了。那個補鍋匠，什麼經都沒有念，什麼咒都沒有念，他就是念一句佛號，真正作到了一句佛號唸到底，念了三年，他們就預知時至了，就往生了。我們對照一下，有的同修什麼經都念，什麼咒都念，還把出家人的功課都拿來來早晚照著修，這完全是自己誤自己的事。
你不相信祖師大德的開示，你要自己私心自用，認為你那個辦法對，那就沒法了。就是《淨土宗朝暮課誦》那些內容你也用不著全部把他做完，沒有那個必要。淨空法師他提了一個安排意見，大家也可以根據自己的實際情況參考採用。他說，早課就可以唸佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。早課就這麼多就夠了。晚課唸佛號半小時到一小時，念《阿彌陀經》一到三遍，念《無量壽經》的三十二章到三十七章。
如果你的時間不夠，唸經可以減少，但是唸佛不要減少。當然我們行住坐臥都要唸佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把唸佛擺到修淨土法門的首要地位。.如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。
實際上，這是凡夫的想法，你能專一唸佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？當然，一心唸佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不瞭解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是的凡夫知見。
編按：這篇文章是提供給"過於雜修到沒有主修"的佛子參考的，若是見異思遷東修西修，恐怕到最後仍是一事無成，其實任何法門修到最後是一法通而萬法通的，初學者應當確立一部經典或一句佛號真言為主修法門，其餘則是隨喜加誦的輔修法門，輔修可以省略，但主修法門務必每日固定修持，但是對於初學者而言，輔修其他法門可以隨喜增長善業功德並與諸佛菩薩結緣，這是可以開許的，但不可因此略去主修法門的修持!
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