寶石慈玄慈惠堂

成見不空

有一位學者教授平時所知障很重，很執著，也很傲慢，喜歡與人辯論，對其他的學者總是不服氣。有一天，這位學者特地到南隱禪師處，請示他什麼是「禪」？原來他想在禪這個主題上，和南隱禪師做一番較量。
禪師以茶招待他，就在茶杯遞上來的時候，禪師提起茶壺，不斷的把茶水注入到茶杯裡，眼看茶杯裡面的茶一直往外滿出來，學者終於忍不住說：「禪師，茶已滿出來了。」
南隱禪師這時候才說：「先生，你就像這只杯子一樣，心中滿是學者的看法與想法，滿是學者的執著，你如果不先將自己心中的杯子倒空，教我如何對你說禪？」
自滿傲慢、一直懷著成見的人，就算天降甘露，也無法流入心中。「如器受於水，如地植於種，應離三種失。」這是求學求法的人所應該要注意的。
如器受於水，意思是容器裡必須沒有染污的東西，水倒進去才是清潔的；容器不能漏，倒進去的水才不會流失；容器也不能將它倒覆，也就是不能自傲自滿，使水倒不進去。
如地植於種，好像我們要播種了，土地一定要沒有荊棘，播下去的種子才會成長；必須把種子播灑到土裡，飛鳥才不會把種子吃了；還有土地必須耕得非常鬆軟，不能堅硬，否則沒有開墾，植物不能在上面生長。
我們修學佛法也是一樣的。你的成見太重，等於地上的荊棘太多；你的心太堅硬，道理就打動不了你；你的種子灑下去，都只在地表上沒有深入泥土裡，當然都被蟲鳥給吃了。
所以，聽聞佛法必須「如地植於種」，也要離開這三種過失。因此我們想聽聞正法，必須空了成見，好好的尊法敬法，尊敬禪才能有禪

打坐非禪

禪有好多種。健康的禪，是為了身體好，增進健康；休息的禪，是用禪消除疲倦。有的禪是靜心禪，是希望靜靜地享受一陣安寧清靜；有的禪則是希望求得人天福報。當然，禪最主要是要我們明心見性。
一般人以為參禪一定要打坐，所謂老僧入定，要眼觀鼻、鼻觀心，這樣才叫做參禪、才叫打坐。但是我們從六祖惠能大師的思想裡面可以了解，參禪並不一定要打坐，在行住坐臥、來去動靜之間，都可以參禪。
有一位官員名叫薛簡，就曾經問六祖惠能大師：「現在京城參禪的大德們都說，我們如果要開悟，就必須參禪入定，請問六祖惠能大師，您有什麼高見？」
六祖大師回答說：「道由心悟，豈在坐也？」意思是說，我們參禪是為了要明心見性、豁然開悟，如果心地不明，怎麼坐也不能覺悟。等於一頭牛拉車，車子不走，你是打牛呢？還是打車子？打車子是沒有用的，必須舉鞭打牛，車子才會往前走。所以，光打坐沒有用，需要的是用心。
「道由心悟，豈在坐也？」這句話非常要緊，我們必須知道，禪不能從坐臥之相去計較。六祖惠能大師曾說
：「生來坐不臥，死去臥不坐；原是臭骨頭，何為立功過？」行住坐臥，搬柴運水，乃至揚眉瞬目，一舉一動，那一樣不是禪的境界？寓禪於行住坐臥的生活之中，才能體悟真正的禪趣。
正如南嶽懷讓禪師對馬祖道一禪師說：「磨磚既不能成鏡，枯坐也不能成佛。」參禪求道，主要在覺悟我們的真心本性，所謂明心見性，心一明，何事不知？性一見，何事不解？所以我們只要能夠把握住明心見性這一句話，必定能進入到禪的世界，必定能感受到禪的妙用