寶石慈玄慈惠堂

有一位研究佛學的法師向馬祖道一禪師問說：「不知道禪宗傳什麼法？」
馬祖禪師反問他：「你傳什麼法？」
法師說：「敝人講過的經論有二十餘部。」
馬祖禪師說：「莫非你是騎獅子的文殊菩薩。」意思是你傳了這麼多的經論佛法，應該有大菩薩的大智慧了。
法師謙虛地說：「不敢！不敢！」馬祖道一禪師突然做噓噓聲。
法師很肯定地說：「你這噓噓，就是法。」
馬祖問說：「這是什麼法？」
「獅子出窟法。」馬祖聽後默然。
法師說：「不說話也是法。」
「不說話是什麼法？」
「是獅子在窟法。」
馬祖道一禪師緊接著問：「那麼，獅子不出也不入是什麼法？」
這位研究經論的法師眼看答不出來，急忙辭別而去，馬祖道一禪師召他回來。當他回頭時，馬祖道一禪師追問：「回頭是什麼法？」法師還是答不出來。
馬祖道一禪師終於說：「這是愚人說法呀！」
禪不立語言文字，所以釋迦牟尼佛明明說法四十九年，講經三百餘會，卻一再強調他沒有說過一字。這不是妄言，而是說明真理本然，雖說不增，未說不減，千言萬語，不若默然。不要以為滔滔不絕的辯論者，就能闡揚真理，《維摩經》裡維摩居士的「一默一聲雷」，這「一默」有無限的意義。

研究教理者，既已講了二十多部經論，仍回答不出問題，這不正是愚人說法嗎？講說二十多部經典，還是紙墨上的了解，不如在禪上一悟，追根究底，才是一了百了。  

尚有一訣

了堂真覺禪師是日本京都大和人，十七歲出家，二十三歲參訪上野報恩寺太源宗真禪師而大悟，並且傳承他的禪法。四十歲那年，了堂禪師為參禪訪道，擬渡海前來中國。
沒想到，船隻才出發不久，突然碰到颱風，風急雨強，滿船乘客都驚慌失措，唯獨了堂禪師端莊打坐，口中念著《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》的偈語
：「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」
這種安定自若的音聲，影響到全船的人，大家逐漸鎮定下來，甚至有人跟他同聲唱和觀世音菩薩的聖號。當船平安漂流到鹿兒島後，全船人都感激地尊稱了堂禪師為活佛。
了堂禪師接引學人，常以「萬法歸一，一歸何處」這個問題作為機用。有一天，有一位學僧前來請示「洞山五位訣」。
所謂洞山五位訣，是禪門參禪的境界
：一、正中偏；二、偏中正；三、正中來；四、兼中至；五、兼中到。了堂禪師為學僧詳細解釋之後，問說：「會了麼？」
學僧回答：「非 常感謝 老師，都懂得了。」
了堂禪師說：「很好！可是，五位訣以外尚有一訣，不知會也不會？」學僧莫名其妙，不知如何回答。
了堂禪師叮嚀學僧：「這一訣你要千萬記住，就是你若到別處去參學，不可向人說從我這裡聽了五位訣的說法。」

了堂禪師一生最讚賞達摩祖師，常讚曰：「叉手當胸是什麼？梁王不識老胡禪；廓然無聖止諦語，無限靈光照大千。」這尚有一訣是什麼？就是不說破，不多言，不傳播。「不隨便做傳聲筒」，的確是做人處事的要訣，諺云：「是非只為多開口」，傳言誤會，良可畏也。道的會意，如人吃蜜，甜度自知，言說不能盡意，「廓然無聖止諦語」，就是要我們如此去參也。