寶石慈玄慈惠堂

禪師的寶座

佛光禪師和學僧說法、開示、接心，都坐在法堂裡的寶座上，所以這個寶座在全寺住眾的心目中是「法」的象徵，「悟」的標誌，因此這個寶座又稱為「法座」。
有一次，佛光禪師應邀到南方弘法，一連數日不在，侍者每天仍如往昔在法堂裡灑掃，尤其是佛光禪師的寶座，更是擦拭得一塵不染。一日，中午跑香後，侍者非常驚訝地發現，知客師竟然端坐在佛光禪師的寶座上和信徒講話，因對方是知客師，侍者不敢表示什麼，但一顆心卻老掛礙著。到晚餐時，維那師也很自然地往寶座上一坐，開始閉目參禪。侍者看了，更是不以為然，心想：那是禪師的寶座啊！怎可如此地不尊重呢？
接下來的幾天，連殿主師、衣缽師、香燈師等人，也經常藉故在法堂會客，並且很「自然」地坐在佛光禪師的寶座上。
一天下殿後，侍者正要到法堂打掃，看到知客師、殿主師、香燈師等大職事都在堂內話家常，尤其是知客師還端坐在佛光禪師的寶座上，侍者多日來的不滿，終於忍不住了，不禁生氣地質問：「各位職事法師，你們知道這是什麼地方嗎？」
知客師答說：「法堂呀！」
侍者再問：「法堂是做什麼用的呢？」
殿主師回答：「是佛光禪師開示說法及與學僧接心的地方，誰不知道呢？」
「既然如此，您們怎可在此散心雜話，還坐在禪師的寶座上呢？」
職事法師不約而同地答說：「可是禪師不在家呀！」
「既然禪師不在，那你們就代理禪師一下，為我開示接心吧！」大眾無言以對。
世間上有眷屬護親、人民護國、信徒護教，現在此則公案，為侍者護主，其實護主不一定只是侍者。主者，即今日領導中心之謂。任何一個國家，任何一個團體，都應該鞏固領導中心，否則，必定上下無序，混亂一團。禪師的寶座，象徵著佛法的權威，象徵著中心的可貴，此侍者豈止護主，更是護法

茶 禪

有一次，臨濟義玄禪師到襄陽參訪華嚴禪師，碰巧看到華嚴禪師倚著拄杖子在打瞌睡。臨濟禪師輕輕地搖醒他，問說：「禪堂僧眾莫不精進修持，老禪師為什麼有空在這裡打瞌睡？」
華嚴禪師回答：「一個真正有修持的人，他的作風與行為不同於一般人，你可不能隨便拿我跟大眾相比。」
臨濟禪師抓住華嚴禪師的話鋒，立即就說：「這麼說來，您對待不同的參學者，攝受的方法也就不會一律相同了？」說著，回頭大聲呼喚：「那一位是侍者？請給這位真正有修持的華嚴禪師倒杯茶來。」
華嚴禪師對臨濟禪師命令自己的侍者奉茶，並不以為忤，反而高興地吩咐維那：「把這位遠來的學僧，好好地安頓在禪堂裡，他能呼喚天下的禪僧。」
臨濟禪師對華嚴禪師如此的安排，不但不歡喜感謝，反而拂袖而去。走到門口時，他回頭對華嚴禪師說：「你是有資格打瞌睡的！天下的禪僧，沒有人像你一般會接待禪者了。」
華嚴禪師聽了，反而生氣地說：「你走吧！你叫侍者倒茶給我，我才不喝哩！」
禪門一向讚美臨濟禪師善於攝化，所以「臨濟兒孫滿天下」。其實，臨濟禪師也是非常受教的，在他眼中，善知識也是滿天下。
臨濟禪師叫侍者倒茶給華嚴禪師，華嚴禪師不肯回敬臨濟，這不是看不起臨濟禪師，因為自己有的，不需要別人賜予。自己圓滿清淨的自性，何必在乎別人的一杯茶？因此，禪者的自家寶藏，要自己發覺。禪，不是對外要求，而是對自己要求的