禪像什麼˙禪即生活 @ 寶石慈玄慈惠堂

禪像什麼

有一位信徒很想學習參禪打坐，但是不得其門而入。有一天，他鼓起勇氣拜訪無相禪師，非常誠懇地請教：「禪像什麼？」
無相禪師告訴他一個五祖山法演禪師講過的故事：
有一個小偷，他的兒子對他說
：「爹！您的年紀漸漸大了，還是找個時間教我偷盜的技術和秘訣，免得我以後沒有辦法生活。」作父親的不好推辭，也就答應了。
這天晚上，父親果然帶著兒子潛入一戶富有的人家，父親先將衣櫥的鎖打開，叫兒子進到裡面後，忽然把櫥子鎖起來，大叫有賊，然後轉身就跑了。這戶人家聽說有賊，趕緊起床搜查，發現並沒有損失，也沒有看到小偷，於是又回去睡覺。
這時，被鎖在衣櫥裡的兒子苦思逃生之計，情急之下，靈機一動，學老鼠咬衣裳的聲音。一會兒，就聽到房內的夫人喚丫鬟提燈來看，衣櫥才剛打開，兒子立即將燈吹滅，從丫鬟身邊一躍而過，逃走了。
家丁發現真的有小偷，於是在後面緊緊追趕，追到了河邊。眼看就要追上，小偷兒情急智生，拿起一塊大石頭拋入河中，自己繞道而逃。家丁誤以為小偷被逼急了跳河，就折回府裡報告。
兒子回家以後，不斷地埋怨父親，為何將他鎖住了然後逃走。父親問他是怎麼逃出來的，兒子把經過說了一遍，父親說：「你以後不愁沒飯吃了！我的技術、秘訣都已傳授給你了。」
小偷兒子從沒有辦法中想出辦法，便是禪。禪的智慧是發自內心，不是老由人牽著鼻子走。所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，那便是禪

禪即生活

日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」
有一年，峨山聽說白隱慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》，於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」然後將峨山趕了出去。
峨山不服，再三請求，但是都被拒絕。峨山心想：我是被印可的人，難道我和白隱禪師沒有緣嗎？他看不出我已對禪有心得了嗎？或許白隱禪師在考驗我吧！
這樣一想，他又再鼓起勇氣去叩見白隱禪師，並說：「前幾次，都因為弟子無知觸犯了禪師，願垂慈悲，我一定虛心納受。」
白隱禪師說：「你雖擔了一肚皮的禪，到了生死岸頭，總無著力；如果你要痛快平生，須聽我『隻手之聲』。所謂『隻手之聲』，就是你去參一隻手所發出來的音聲。」
峨山禪師便在白隱禪師座下，隨侍四年，在三十歲那年終於開悟。他是白隱禪師晚年的高足，後來大振白隱的門風。
峨山年老時，在庭院裡整理自己的被單，信徒看了覺得可憐，便說：「禪師啊！您年紀已經這麼老了，門下有那麼多的弟子，為什麼您還要這麼辛苦，親自做這些雜務呢？」
峨山禪師說：「雜務老年人不做，那要做什麼呢？」
信徒回答：「老年人可以修行啊！」
峨山禪師非常不滿地反問：「你以為處理雜務就不是修行嗎？那麼，佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什麼呢？」
信徒終於了解到生活中的禪。
一般人最大的錯誤就是把做事與修行分開，其實如黃檗希運禪師的開田耕種，溈山靈祐禪師的合醬採茶，石霜慶諸禪師的推磨篩米，臨濟義玄禪師的栽松鋤地，雪峰義存禪師的砍柴擔水，仰山慧寂的牧牛，洞山良价的果園，雲門文偃的擔米，玄沙師備的植林等等，這在在說明了禪即是生活