寶石慈玄慈惠堂

正字與反字

有一位沙彌，滿懷疑惑地向無名禪師問道：「禪師，您說學佛的人要發菩提心普度眾生，但如果是一個壞人，他已經失去做人的條件，那就不是人了，既然不是人，還要度他嗎？」
無名禪師沒有立刻回答，只是拿起筆來，在紙上寫了一個「我」字，但字是反寫，如同印章上的刻字正反顛倒。
禪師問沙彌：「這是什麼？」
沙彌回答道：「這是個字，只是寫反了。」
無名禪師就問道：「什麼字呢？」
沙彌答說：「一個『我』字。」
禪師追問道：「寫反的『我』字算不算字呢？」
沙彌回答道：「不算。」
禪師道：「既然不算，你為什麼說它是個『我』字？」
沙彌立刻又改口說道：「算！算！」
無名禪師說道：「既然算是個字，你為什麼又說它反了呢？」
沙彌一下怔住了，不知如何回答。
無名禪師就說道：「正寫是字，反寫也是字，你說它是『我』字，又認得出那是反寫，主要是你認得『我』字。相反地，如果你本來就不識字，就算我寫反了，你也無法分辨，只怕這時有人告訴你那個是『我』字以後，你遇到正寫的『我』字，倒要說寫反了。」
禪師又接著說：「同樣的道理，好人是人，壞人也是人，最重要的在於你必須認識人的本性。遇到惡人時，仍然一眼便能見到他的善惡，甚至於喚出他的本性，本性既明，便不難度化了。」

善人要度，惡人更要度，愈是污泥，愈可長出清淨的蓮花。放下屠刀，可以立地成佛，所以，不要認定對方是壞人就不可度，要知道壞也是無常的，只要你能讓他開啟佛性，所謂回頭是岸，善惡正反，其實只在一念之間。「善惡是法，法非善惡」，從本性去看，沒有一個人不可度，就看你的禪心如何了。

一休與五休

有一天，有人問一休禪師道：「禪師，你什麼名字、法號都好叫，為什麼偏偏要叫『一休』呢？」
一休禪師聽了就回答說：「一休萬事休，有什麼不好！」
信徒聽了就說：「原來一休萬事休，那很好，很好。」
一休禪師又說：「其實一休不好，二休才好。」
信徒懷疑問道：「二休怎麼好呢？」
一休禪師說：「生要休，死也要休，生死一齊休，才能了脫生死，所以煩惱也要休，涅槃也要休，二者一齊休。」
信徒聽了以後，也體會出這個道理，就跟著說道：「不錯，不錯！二休才好。」
一休禪師又說：「二休以後，要三休才好。」
信徒驚奇問道：「三休怎麼好呢？」
一休禪師說：「你老婆天天跟你吵架，像隻母老虎，最好是休妻；做官要逢迎，也很辛苦，最好是休官；做人處事有爭執，最好要休爭；能夠休妻、休官、休爭，有這三休才是快樂之道！」
信徒聽了以後，認為很對，就說道：「沒錯！三休真好。」
一休禪師又再進一步說：「四休才最好。」信徒問道：「四休怎麼好呢？」
一休禪師回答道：「酒也休、色也休、財也休、氣也休，酒、色、財、氣四種一齊休，不是很好嗎？」信徒聽了也點頭同意。
一休禪師最後說：「其實這四休還不夠，要五休才好。人生最苦的就是我們的肚子要吃飯、要吃菜、要喝水，要這樣、要那樣，為了這個五臟廟，我們每天就有種種的辛苦；假如把這五臟廟也一塊休了，就統統沒有事了。」
一休禪師和信徒討論名字，從一休而到五休，真是反映了人生的現況。為了這個，為了那個，所以萬般休不了。千休與萬休，總不如一休，一休萬事休，更莫造怨仇，這就是一休的禪了。