往年我住在美國的時候，達拉斯佛教會蔡文雄會長，他告訴我學佛的因緣。他們長住在外國，有一年他的父親過世，他到台灣來奔喪。他父親臨終的時候，他在窗前看到一尊佛像，那個窗戶就好像佛龕一樣，佛像在當中。他說至少看了十五分鐘，決定不是看錯，他感到非常驚訝！他問別人，別人看不見。他學佛的信心，從這個地方開始，這是佛來度他。以後他做生意，賺了錢逛古董店，在古董店看到一尊石雕佛像，就是他父親走的那一天現在窗口的那一尊佛像，他立刻就買回去。那是在中國買的，買了之後帶到美國。最先供在家裡，以後把這個事情告訴我，我去看了也很歡喜，我勸他把這一尊佛像供在道場，因為他是這個道場的會長，現在這尊佛像還供在那裡。這是他學佛的因緣。（節錄自《了凡四訓》19-16-11）
李木源會長帶團到中國大陸去朝山、參訪，這個團有一百多人，都是念佛人。結果在朝山旅途當中，看到同修們起心動念都是自私自利。吃飯時，有人要選座位。會長說：「你為什麼要坐那個位子？」他說：「這個位子安全，因為那邊有人上菜、端菜、上湯，不小心就會把衣服搞髒了，這邊不會。會長，你要坐到這邊來。」會長說：「你決定不能往生。」上巴士，就先去佔好位子。從這些地方看，都是不知道要照顧年歲大的人，自私自利。菩薩是把好地方讓給別人，苦難自己來承當，這種人決定能往生。處處要佔小便宜，這種人佛念得再多，肯定不會往生。我們常講起心動念為自己是凡夫，起心動念為別人是菩薩，迷悟就從這裡看。
李會長樣樣走在人後面，處處為別人，他贏得廣大群眾對他的尊敬。處處想到自己，佔到有利的地位，把別人擠下去，雖可得利於一時，但是輪迴三途的日子就有得過了。能在這一生當中，處處讓別人，處處走在別人後面，眼前看好像是吃虧，將來決定得生佛國。
我們要明白這個道理，要懂得這個事實，要能原諒一切人的過失，不要去責備別人。說實在話，我們沒有資格責備別人，為什麼？我們自己本身有過失，本身沒有過失才可以責備別人。誰沒有過失？佛沒有過失，所以菩薩見人都謙虛。等覺菩薩還有一品生相無明沒破，他還有慚愧心。到如來果地才沒有過失，可是諸佛如來都非常慈悲。我們學佛要從這些地方去學習。（節錄自《太上感應篇》19-12-131 ）
唐朝時候， 龐蘊 居士家裡相當富有，他學佛開悟後，把家裡面的金銀財寶裝在一條大船上，划到長江中心，把船砸沈，全部沈到江底，什麼也沒有了。別人看到了，問他：「你這些家產都不要了，為什麼不拿去做好事，救濟別人？」他說了一句話：「好事不如無事」，無事是真正的好事。龐蘊 居士表演給我們看，這是教誡世間急功好利這一類的人，因為他們做好事，都是為了希求好果報。
今天社會為什麼這麼亂？李炳南老居士說得好，社會上好人太多了。我們聽了不懂，好人多不是好事嗎？他後頭加了一句話，「好人好事」（「好事」的「好」念去聲，喜歡之意）。每個人都好事，都搶著做好事，麻煩大了！
真正的好事，佛教給我們隨緣而不攀緣，永遠保持心地清淨平等。清淨、平等、慈悲心，你做的事樣樣都是好事，真正的好事。如果心不清淨、不平等、不慈悲，對喜歡的人就慈悲，對不喜歡的人就沒有一點慈悲，這個慈悲不是真的，這是佛家講的「愛緣慈悲」，這樣做好事，不是真正的好事。我們要懂得佛的真實義，開經偈講的「願解如來真實義」，才是佛的好學生，才能真正依教奉行。（節錄自《太上感應篇》19-12-129 ）
十四、放下欲望是真快樂
美國人與中國人比較，美國人物質生活確實比中國人好，他們有很舒適的居住環境，生活全都是電氣化的設備，出門都有汽車代步，每一個家庭都有庭院、花園。我第一次陪韓館長回到祖國時，在大連的鄉親父老問起美國的生活，個個都投以羨慕的眼光。可是我告訴他們：「美國人的生活不如你們！」他們都非常驚訝，問：「為什麼？我們出門騎腳踏車，住的房子破破爛爛，無論在哪一方面都不能跟美國人比。」我說：「請問你們哪一個人是負債過日子的？」大家彼此看一看，一個都沒有。美國人的生活統統是賒帳賒來的，買房子、買車、家庭用具，都是向銀行貸款，從生下來就負債，到死都還不清，來生還要還債，這種精神壓力多大！每天拚命工作，就為了還債。
中國人雖然辛苦一點，不負債！每天放工之後，幾個人在自家門口，擺一個小桌子，吃花生米、喝老酒，優遊自在，美國人哪有這種享受！所以，要曉得真正的快樂是放下欲望。（節錄自《十善業道經》19-14-111）
飲食愈簡單、愈少，對身體愈好，瘦一點沒有關係。中國古人常講：「有錢難買老來瘦」，我的老師李炳南老居士很瘦，他活到九十七歲，身體健康。從哪裡看得到？爬山。他和很多年輕人一起爬山，他走在第一個，他走到山頂等了好半天，才有一個人上來。所以，吃的東西太多太好，身體很重，上山很吃力。他居住的環境只有 十五坪 ，很小的一個房子，一生就住在那個地方。生活隨緣，絕不攀緣，別人供養他的東西都拿出來供眾，自己沒有絲毫享受。我們看了他十年，十年如一日，他不是裝出來的，已經養成一種生活習慣。所以，一切都隨緣，就得大自在。一切為眾生，決定不為自己。（節錄自《太上感應篇》19-12-122 ）
北京 陳曉旭 居士說她在晚上睡覺的時候，突然之間感到這個房間裡有鬼，所以寒毛直豎。她說：「如果你們真的要找我替你們辦事的話，你就給我做一個訊號，你讓電燈閃一閃，我們彼此有個默契。」於是她們夫妻兩個就看著電燈，看了大概五分鐘，果然電燈閃了一下，她說嚇死了，這是真的，不是假的。怎麼溝通？她說：「你晚上託夢給我好了」，所以她就睡覺了。果然靈就來託夢，告訴她好幾遍，不是一遍，說：「我們是你們家的草木，我們需要水，我們快要枯死了。」這個印象很深。她自己彷彿感覺到許多小孩的哭聲，真的像挨餓時候的哭聲，不是一個，是許許多多小孩的哭聲。第二天早晨醒來的時候，她到院子一看，果然那些小樹和草沒有澆水，她就拿水拼命去澆。她爸爸看到說：「樹和草不要澆，澆花就好了。」她也不說話，就拼命澆水，因為說了，她爸爸一定罵她「迷信」。
這就是草木有靈性，只要是生物都有靈性。澳洲土著告訴我們，樹木花草喜歡唱歌，它日夜唱歌供養我們，我們有耳不聞。什麼原因？頻道不一樣，它的頻道播出來，我們的耳根故障，收不到它的頻道。澳洲土人都會欣賞，可見得他們的耳朵比我們厲害，我們聽不到的頻道，他們聽得到。他說：「我們人應該回饋它們，也要常常唱歌給它們聽。」所以，我們要懂得供養它，我們唱歌它能聽得到，它唱我們聽不到，但是我們從色相上能感覺得出來，樹長得很茂盛，花開得很美，讓我們接觸到感到非常快樂。這些植物喜歡聽音樂的這樁事情，很早就被人發現，這有科學的證據。所以，有一些人養花，在花園裡面放音樂，花就開得特別美，長得特別好，真有這個效果。
我們曾經到 古晉李 居士的山莊，山上種菜，菜園裡放音樂給那些菜聽，很有道理。我去看了之後，我建議他放佛號。我們要怎樣去對待這些植物花草？我們懂得音樂供養，懂得愛護、尊敬，對一切動物、一切人就更不必說了。這些都是我們應該要做的，理所當然。可是我們過去不了解這個道理與事實真相，疏忽了，這是我們的過失；知道之後，就要認真去做。我們也希望花神能聞到佛號，聽到佛法，發願求生淨土。為什麼？他有靈。澳洲土著講的，靈是到這個世間短暫的訪問，所以靈必須要寄託在這個身，身是靈最重要的媒介。這個身失掉了，靈又會去另外一個身。一切動物生到這個世間來也是靈找的寄託，一切花草樹木還是靈，不然樹神、花神、草木神怎麼講法？草木真有神。（節錄自《華嚴經》12-17-0413 ）
我學佛，接引我的是朱鏡宙老居士，他常常講故事給我們聽，他講的完全是他自己的故事，他親身遭遇的。他說他學佛的因緣是晚上遇到鬼，這才知道是真的，不是假的。他是學科學、學財政的，受西方教育。抗戰期間，他做四川康西的稅務局長，住在重慶，有一次晚上打麻將，大概到兩點鐘才散場。走路回去要四、五十分鐘，在路途中，他發現有個人，在他前面沒有多遠。那時重慶有路燈，半明半暗。他也沒有在意，差不多走了將近半個小時，忽然想到前面是個女人，他這個念頭一生，他全身寒毛直豎，然後仔細一看，這個人有上身沒有下身，他這一驚，這個相就沒有了。從這以後他才到廟裡去拜佛，以前他的老岳丈跟他講，他不相信，親自遇到才相信，他是這樣學佛的。以後他跟我說，那個不是鬼，恐怕是觀世音菩薩變化來啟發他的。
因此，佛度眾生用三轉法輪，對於上根利智用「示轉」，示是指示，一指示他就覺悟了；對中根要勸導，他感動才學佛；對下根要作證，沒有真正的證據，他不相信。朱鏡宙老居士是下根，示轉、勸轉還半疑半信，到親自見到了才相信。（節錄自《華嚴經》12-17-0412 ）
往年我在台北，親眼看到道安老法師被信徒治死了，這就是意見太多，各人有各人的意見，各人都認為自己的方法好，最後把人治死了。道安法師當時自己無法作主，只能聽人家的擺布，那些人都是好心，都希望老和尚身體早一天復元，但是沒有常識、沒有智慧，道聽塗說。實在講老和尚沒有病，只不過是晚上睡覺起來去洗手間的時候，沒有體力跌了一跤，他爬起來之後又跌下去，跌下去就爬不起來了。洗手間是瓷磚，在裡面凍了一夜。如果他是在北方，大家就會有這個常識，會把他治好。而南方人沒有這個常識，以為凍傷了要趕緊用幾床被子把他捂起來，還用暖爐，結果把寒氣逼在裡頭出不來，這真的是死於非病。凍傷絕不可以用被子，絕不可以用暖，一定要用涼水洗澡，給他按摩，把身體裡面的寒氣逼出來就沒事了。他們的方法恰恰用反了，這都是好意，結果好意把師父整死了。這裡面最重要的就是意見不和，這種事情我們看得太多了。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-32）
最近，有些中國的同修到新加坡參學，他們告訴我天津有一位老太太，她的兒子死了兩年，有一天她作夢夢到兒子。她問兒子說：「你現在在哪裡？」他說：「我現在在一個廟裡。」她問：「你在廟裡做什麼？那個廟的名字你還記得嗎？」他說：「我在廟裡看門。」她聽了很難過。過了不久，她和一些佛門同修結伴去朝山，到達的這個廟，好像就是她夢見兒子的那個廟。她向寺廟的老和尚打聽：「你們這個廟有沒有門房？」老和尚說：「我們沒有門房。」她說：「誰在看門？」老和尚說：「有一個小虎。」她聽到小虎的時候，寒毛直豎，小虎就是她兒子的小名。她說：「在哪裡？」老和尚說：「牠是一條狗。」她的兒子投胎作狗，可能這隻狗長得很雄壯，像個小老虎般，所以人家就叫牠小虎。她跑到門口去找那隻狗，那隻狗看到他的母親就流眼淚，人跟狗抱在一起。人投胎做狗，這是造不善業，所以換的身體就差了。以後，此事在天津傳遍了，天津人來看牠的時候，牠很有靈性，就躲藏起來，不好意思見人；其他地區的人來，牠就走出來。有些懂得佛法的人就勸老太太，把這件事情多多宣揚，不要難為情，這樣能度很多眾生。這是最近發生的事情，所以輪迴是真的。（節錄自「成佛之道」21-84及《阿難問事佛吉凶經》15-13-35）
有二位從新加坡來台灣做生意的年輕同修，打電話給我，告訴我最近接洽了一批生意。他偶爾在馬路上看到有人卜卦，就卜了個卦，他說他做這筆生意不賺錢，因此心裡起了疑惑，來問我怎麼辦？如果不賺錢的話，從新加坡往返台灣一趟就空跑了。我就問他在哪個地方卜卦的，他說在馬路上有一位瞎子給他卜的，他說卜了之後心裡很不安，七上八下。我就告訴他，你既然學佛了，就要心地清淨、正大光明；既然有這個機會做生意，就不要聽信那些。命雖是有的，但命可以轉，只有愚人才會被命運束縛。一個人修行人若還被命運造化束縛，他還有什麼能耐？學佛的人就是要改造命運，創造命運。
所以，我教他要發大心，要發善心，規規矩矩、本本分分做生意，賺了錢之後，抽一些出來多做好事，遇到苦難貧窮的要布施援助，行菩薩道，做個真正如經上所講的菩薩商主。至於占卜算命看相說的，都不必理會，決不受他干擾。他聽了我這幾句話，有信心了。
所以，佛法是心地法門，唯有心能轉業，唯有心能造業。我們是用心來造業，還是用心來轉業？完全在自己的一念。（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2）
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