寶石慈玄慈惠堂

般若般羅密多就是代表智慧到達彼岸的智慧，在字義上大家都知道，

在大般若般羅經第三卷，善現菩薩與佛的對答中，清楚的告訴了我們，

佛陀般若般羅密多說的就是平等、無住、無分別，佛陀在一切處覺而無覺，

無覺而覺，受而無受，無受而受，這樣一寫大家就被字轉著走了，搞不清楚，

我舉個簡單的例子，當你走進大殿見到地上有一個打破的玻璃茶杯，水也灑了整地，

你拿起掃帚把破碎的玻璃杯掃乾淨，再拿拖把把地拖乾淨，然後就離開，這件事就結束了，

這就是見而無見，沒有是非、沒有煩惱，這就是般若智慧，反觀我們凡夫，

走進大殿一見到地上的破碎玻璃，馬上不好的覺受，心裡就想是誰打破的阿。疑心就起，

怎麼打破東西沒處裡就走了呢，念頭就開始一個一個跑出來，繼續想這個人是發生什麼是阿，

或是心裡想著太沒道德了吧.....，總總的想法就出來了，見到人便提起，這就是把心住在境緣上，

是非煩惱、無明就造就了，佛告訴我境緣就是般若般羅密多，般若般羅密多就是境緣，

離開二者就無般若般羅密多，修行不離開一切境緣，離開境緣就無可修了，雜染的心有清淨的心，

唉阿...我該如何表達呢？這樣說吧，你的手不能說是你的身體，但你不能說你的身體裡沒有手，

因為他們是二也是一，是一也是二，很多時候覺得佛陀太偉大了，怎可見而不見呢？

其實在日常生活中我們也常有遇到，見而不見的時候，就如你在搭捷運趕上班的時候，

從你身邊走過的人你是不是見了就如沒見，而心不住，在他們身上這就是見了卻沒有動念，

可當你走進辦公室，有兩位同事在談論事情，你見心就會起動念，想聽看看談些什麼，

與你無關你就不會理會，可是當你回到家，你的家人跟你說話，與這個我有關，你的西就會不平等、

會分別、會住在上面，這時候就是見而見了，不是見而不見，見而不見不生煩惱是非，

見了住進去就是起煩惱是非，就遠離了佛所說的般若般羅蜜多了，是我的我執、我見，

一旦我執、我見升起，無明種子就種下輪迴了，所以我們要學佛的般若智慧，

到達清淨的彼岸。阿彌陀佛。

                                                                                    ~釋一惠11月12日於竹林精舍筆~