105年11月20日  一惠法師小便箋

 

有所得亦非有所得,無所得亦非無所得,有所得是虛妄,無所得是空性,般若妙在了不可得,不是在虛妄中得,亦不在空性得,卻又不離虛妄,不離空性,更妙的是它可從一化為無量的方便法,又可能無量方便化為一,而非無量也非一,而是平等無二本來具足的。般若無修無證不住一法,卻不離一法,一步一腳印,依循佛陀的腳步實實在在提升自己,日常的生活中見色而不動,見受而不住,見想而不起念,在行中而無有行,見識於虛妄,在色、受、想、行、識中體悟清淨的本性。佛陀妙智慧,我們凡夫見佛陀有所說,然佛陀卻是說而無說,見佛陀有生、老、病、死有來有去,而佛陀本無來去,更無生、老、病、死,佛陀心無所住,常住三昧中,我們凡夫因背覺合塵,在雜染中分別生出了種種虛幻的妄念,佛陀慈悲無住生心,為了教導我們而說四諦、十二因緣、十八界、四念處、四無礙、五根、五力、六度…等,種種的方便,皆因我們迷妄失真,無法見到自己本來的面目,在般若會上佛陀說:「般若波羅蜜,即非般若波羅蜜,是名般若波羅蜜」,把一切真實義表達一清二楚,心中有一念、一住、一法都不離虛妄,「清淨」無法可說,非修非證而來,人人皆有。

                                                                                            ~釋一惠~

 

 

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