寶石慈玄慈惠堂

拖耳耳長

布袋和尚為五代時候的人，應化於浙江奉化縣。他自認為上契諸佛之理，下契眾生之機，故稱為「契此」；又因身體肥碩，外號「長汀子」。
布袋和尚終日袒胸露腹，出語無定，常以錫杖荷著布袋，右手提羅漢珠遊化四方，見到人便向人乞討，得來的東西全藏於布袋內，世人都稱他為「布袋和尚」。
有一次，浙江天童寺過堂打板時，僧眾們陸續排班入座，嬉笑瘋顛的布袋和尚，不知從什麼地方跑出來，毫不客氣地就往齋堂中央方丈和尚的位置坐下。糾察師發現了，生氣的要驅趕他下來，布袋和尚卻視若無睹，行堂師也向前要拉他下座，無奈他穩如泰山，動也不動一下。

眼看住持密禪師就要駕到，糾察師一急，趕忙走到中央，氣呼呼地用手揪住布袋和尚的耳朵，想把他拉下座來，誰知布袋和尚的耳朵被糾察師拉了一丈多長，耳朵都已經拉到齋堂門口，身體卻絲毫不動地安坐在中央。兩旁的大眾看了，都嚇得目瞪口呆！
住持密禪師走進齋堂見此情形，就對糾察師說：「讓他在上座，我就坐在他後面好了。」
從此以後，每天受午供的時候，布袋和尚就來了，並且老實不客氣地總是往齋堂中央的飯桌坐下。五代梁貞明二年（西元九一六年），布袋和尚於嶽林寺殿前一大磐陀石上，結跏趺坐示寂，遺偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」
布袋禪師遊戲人間，因其遺偈，人皆以彌勒菩薩稱之，至今各寺院五觀堂中，中央還有供奉彌像（布袋禪師）的遺風。而浙江天童寺的齋堂，更有偈曰：「彌勒示貧相穩坐主位，當糾察拖耳耳拖長；密祖現海量喜讓客居，命侍者移座座移位。」
布袋禪師心寬體胖，常露笑容，人皆尊他為歡喜佛。世界各國佛教徒家家正堂之上，均供奉觀音菩薩像，此皆因慈悲莊嚴，人人要也；彌勒菩薩更是走進異教徒家中，如歐美人士正廳常陳列布袋禪師（彌勒）聖像，蓋因歡喜、大肚量，人人要也。佛教能普及人間，走進家庭，觀音、彌勒二大士實是居功甚偉。  

無道心

日本有一位名叫文道的雲水僧，因久仰慧薰禪師的道風，便跋山涉水，不遠千里的來到慧薰禪師所居的洞窟前，跪著說：「末學文道，素仰禪師高風，專程來親近隨侍，請和尚慈悲開示！」
慧薰禪師說：「我居住在洞窟裡，一事無求，不過大地的一切都在我的心中，你跟隨我恐怕不能跟我相應。」
文道再三的懇求說：「不管禪師怎樣待我，我都依教奉行。」
慧薰禪師就說：「天色已經晚了，好吧，你就先在我這洞窟裡住一宿吧。」
第二天早晨，文道醒來時，慧薰禪師不但已經做過早課，並且也將粥煮好了。由於平日只有慧薰禪師一人住在洞中，從來也沒有人來找過他，所以等到要用餐的時候，一時找不到多餘的碗來給文道使用，慧薰禪師就隨手在洞外拿了一個死人的頭蓋骨當做碗，盛粥給文道。
文道一看，躊躇得不知如何是好，心想，如果把這個骷髏頭接過來，用它盛粥吃，實在噁心；不接過來，又恐怕得罪慧薰禪師。
正當這樣猶豫的時候，慧薰禪師就說了：「你毫無道心，不是真正為法而來，你以淨穢和憎愛的妄情來處世接物，你跟隨我又如何能得道呢？」
說到淨穢、得失、是非、善惡，這是我們從分別心上所認識的世界。真正的道，是不思善、不思惡，不在淨、不在穢。所以真正的修道者，要滅除淨穢、是非、得失、善惡，要超越對待法，住在一個無對待的無住生心裡。像文道這種憎愛的心，當然會被慧薰禪師呵為無道心了。所以禪道不是嘴上說的，要真正從心上去體會才行