禪像什麼


有一位信徒很想學習參禪打坐,但是不得其門而入。有一天,他鼓起勇氣拜訪無相禪師,非常誠懇地請教:「禪像什麼?」
無相禪師告訴他一個五祖山法演禪師講過的故事:
有一個小偷,他的兒子對他說
:「爹!您的年紀漸漸大了,還是找個時間教我偷盜的技術和秘訣,免得我以後沒有辦法生活。」作父親的不好推辭,也就答應了。
這天晚上,父親果然帶著兒子潛入一戶富有的人家,父親先將衣櫥的鎖打開,叫兒子進到裡面後,忽然把櫥子鎖起來,大叫有賊,然後轉身就跑了。這戶人家聽說有賊,趕緊起床搜查,發現並沒有損失,也沒有看到小偷,於是又回去睡覺。
這時,被鎖在衣櫥裡的兒子苦思逃生之計,情急之下,靈機一動,學老鼠咬衣裳的聲音。一會兒,就聽到 房內的 夫人喚丫鬟提燈來看,衣櫥才剛打開,兒子立即將燈吹滅,從丫鬟身邊一躍而過,逃走了。
家丁發現真的有小偷,於是在後面緊緊追趕,追到了河邊。眼看就要追上,小偷兒情急智生,拿起一塊大石頭拋入河中,自己繞道而逃。家丁誤以為小偷被逼急了跳河,就折回府裡報告。
兒子回家以後,不斷地埋怨父親,為何將他鎖住了然後逃走。父親問他是怎麼逃出來的,兒子把經過說了一遍,父親說:「你以後不愁沒飯吃了!我的技術、秘訣都已傳授給你了。」
小偷兒子從沒有辦法中想出辦法,便是禪。禪的智慧是發自內心,不是老由人牽著鼻子走。所謂「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村」,那便是禪



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禪即生活


日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可,月船對他說:「你堪為法器,現今也有了初步的成就,從今以後,你應該發心再去親近善知識,不要忘記行腳雲遊,因為行腳雲遊是禪者的任務,是禪者的修行。」
有一年,峨山聽說白隱慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》,於是前往參訪白隱禪師,並呈上自己的見解,誰知白隱禪師看了以後卻說:「你從惡知識處得來的見解,大多臭氣薰人。」然後將峨山趕了出去。
峨山不服,再三請求,但是都被拒絕。峨山心想:我是被印可的人,難道我和白隱禪師沒有緣嗎?他看不出我已對禪有心得了嗎?或許白隱禪師在考驗我吧!
這樣一想,他又再鼓起勇氣去叩見白隱禪師,並說:「前幾次,都因為弟子無知觸犯了禪師,願垂慈悲,我一定虛心納受。」
白隱禪師說:「你雖擔了一肚皮的禪,到了生死岸頭,總無著力;如果你要痛快平生,須聽我『隻手之聲』。所謂『隻手之聲』,就是你去參一隻手所發出來的音聲。」
峨山禪師便在白隱禪師座下,隨侍四年,在三十歲那年終於開悟。他是白隱禪師晚年的高足,後來大振白隱的門風。
峨山年老時,在庭院裡整理自己的被單,信徒看了覺得可憐,便說:「禪師啊!您年紀已經這麼老了,門下有那麼多的弟子,為什麼您還要這麼辛苦,親自做這些雜務呢?」
峨山禪師說:「雜務老年人不做,那要做什麼呢?」
信徒回答:「老年人可以修行啊!」
峨山禪師非常不滿地反問:「你以為處理雜務就不是修行嗎?那麼,佛陀為弟子穿針,為弟子煎藥,又算什麼呢?」
信徒終於了解到生活中的禪。
一般人最大的錯誤就是把做事與修行分開,其實如黃檗希運禪師的開田耕種,溈山靈祐禪師的合醬採茶,石霜慶諸禪師的推磨篩米,臨濟義玄禪師的栽松鋤地,雪峰義存禪師的砍柴擔水,仰山慧寂的牧牛,洞山良价的果園,雲門文偃的擔米,玄沙師備的植林等等,這在在說明了禪即是生活








 

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