百年一夢


金山曇穎禪師是浙江人,俗姓丘,號達觀。十三歲皈投到龍興寺出家,十八歲時遊京師,住在李端愿太尉的園宅裡。
有一天,太尉問道:「人們常說的地獄,畢竟是有或無呢?」
曇穎禪師回答:「諸佛如來說法,向無中說有,向有中說無。有無是分別心,如眼見空華,是有是無?太尉現在向有中覓無,向無中覓有,為何不在心內見天堂,何必在口中說地獄?」


太尉不明白:「心如何能見天堂?」
曇穎禪師回答:「善惡都不要去思量。」
太尉問:「善惡都不思量的話,心歸何處?」
曇穎禪師道:「心歸無所住處,如《金剛經》云:『應無所住,而生其心。』」
太尉又問:「人若死時,歸於何處?」曇穎禪師答:「未知生,焉知死?」
太尉說:「生則我早已知曉。」曇穎禪師就問:「請道一句生從何來?」
太尉陷入沉思,曇穎禪師用手直搗其胸說:「只在這裡思量個什麼?」
太尉云:「會也,只知貪程,不覺蹉路。」
曇穎禪師云:「百年一夢!」太尉於言下契悟。
「生從何來」、「死往何處」,這是一般人經常思索的問題。佛陀和歷代的禪師們早就道出了原委,可是又不易為人了解。生命有隔陰之迷,陰就是指我們的身體,意思是換了身體,就不知過去一切,故千古以來的生命之源,一直眾說紛紜,莫衷一是。
其實,生命的形相雖千差萬別,而生命的理性則一切平等。佛教所謂緣起性空、三法印、業識因果等義理,假如能通達明白,則「生從何來,死往何處」,就不難知道。參禪,就是明白自己的生命,無所從來,亦無所去;生命頂天立地,本來就是永恆的。


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百味具足


雲巖曇晟禪師初參藥山惟儼禪師時,藥山禪師問他:「你從何處來?」
「我從百丈懷海禪師那裡來。」
「百丈懷海禪師有何言句開示?」藥山禪師問。
「平常都說『我有一句,百味具足』。」
藥山:「鹹則鹹味,淡則淡味,不鹹不淡是常味,百味具足是什麼?」
雲巖禪師無言以對。
藥山禪師接著說:「我亦有一句,怎奈目前生死何?」
雲巖曇晟答:「目前無生死。」
藥山禪師再問:「你在百丈禪師處有多久?」
「二十年。」
「二十年在百丈處,俗氣仍未除。」
有一天,藥山禪師又問雲巖曇晟說:「百丈禪師除一句百味外,還說些什麼佛法?」
雲巖曇晟回答:「有時道,三句外省去,六句內會取。」
藥山禪師喜形於色地說:「三千里外且喜無交涉。」接著再問:「除了這些以外,還說些什麼法?」
雲巖曇晟就說:「百丈懷海禪師有時上堂待大眾立定之後,用柱杖將大眾趕走,然後又再召大眾回來。大眾回來之後,自己不說為什麼,反而問大眾:『是什麼?』」


藥山禪師聽了就說:「你為什麼不早一點跟我說呢?從你的口裡,我到現在才見到我們的懷海師兄。」曇晟禪師也因此於言下省悟。
禪是說或不說?百丈懷海禪師在大家集合立定後,叫大家去去去,意思是禪不好說;又叫大家來來來,是因為禪也不得不說。所謂的禪在說與不說之間,就看你怎樣去體會。我們認識一個人,有時必須經過許多年月,費些周折。二十年不長,三千里不遠,直到說無所說,才認識百丈懷海,這就是所謂「一句百味」了。









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