淨空法師說故事～在家篇51則之 ( 五) @ 寶石慈玄慈惠堂

四一、看藏經往生

淨土法門實在是難信，不但初學的人難信，有些出家久修的高德也難信，甚至於許多事實擺在面前還是難信，這是真的難！　

有一次我在香港講經，講經的場所是中華佛教圖書館，這個圖書館是天台宗近代的祖師倓虛老法師創辦的。倓老已經過世了，現在的館長是暢懷法師。他是一位很好的修行人，但是他跟我說他不太相信淨土，所以他幾十年的修學並沒有著力在淨土法門上。　

他住的精舍裡面供的是釋迦牟尼佛、迦葉尊者和阿難尊者，沒有西方三聖。後來，他生病了，就臨時找一張西方三聖紙畫的像貼在佛龕的前面。何以到臨危之時他相信淨土法門了？他告訴我一個故事，有一位老居士八十多歲，到圖書館來借經看，大概家離圖書館不遠，每一次都走路來，並帶一個手杖。這一次他借了一本藏經，並跟暢懷法師說在一個月以後的某天，請他派人去取，因為他要走了，就說了這麼一句話。到那一天，圖書館派一個人到他家裡去取藏經，去的時候看到他正在看書，他說：「你來的這麼早！」那個人說：「你說今天來取藏經。」他說：「我是說今天，但沒有叫你這麼早來，我還要看。」那個年輕人也不敢搭話就回去了。兩天後再去取時，他家裡的人說，你走了之後，過了兩個鐘點他就往生了。如何往生的？看藏經，眼睛一閉就往生了。暢懷法師說真正不可思議，這個老人沒有病，一個多月以前就預知時至，這是千真萬確的事實，他這才死心塌地的念佛了。（節錄自《阿彌陀經疏鈔演義》1-2-327 ）　

四二、不要隨便批評

中國孔老夫子言：「知之為知之，不知為不知，是知也。」　

如果對佛教一竅不通，沒有研究、沒有探討，就隨便說佛不是大道，這個問題很嚴重。　

當年我還沒有出家，剛親近李炳南老居士時，李老居士在台中辦了一個「慈光圖書館」，我在這個圖書館工作，那時圖書館的工作人員只有三個人，尤居士、雷居士還有我。我的工作是看管閱覽室，尤居士管書庫，雷居士管事務。有一天來了一位先生，到閱覽室看報紙、看雜誌，知道我是圖書館的工作人員，是學佛的，就信口開河對佛教嚴厲的批評。他是安徽人，也是很虔誠的基督徒。我倒一杯茶供養他。他把佛教說得一文不值，說得趾高氣揚，旁邊看雜誌、看報的人也都聽他講了兩個小時，我也恭恭敬敬聽了兩個小時。我的另兩位同事很著急，怎麼我連一句話都不回他，都不反駁他，好像我們太軟弱了。等了兩個鐘點，我看時間差不多了，我就叫他稍停一下，我有一個問題想請教他。　

他說：「行！有什麼問題提出來。」

我說：「假如我們要批評一篇文章，是不是要先看一下這一篇文章？」

他說：「是！」

我說：「你批評佛教兩個鐘點了，你有沒有看過佛教經典？」他愣住了。

我說：「我們圖書館每個星期三，李老師在這邊講經，你來聽過沒有？」我這一問就把他問倒了。

我說：「你沒有看過佛經，也沒有聽過講經，你就在這裡胡造謠言，這樣的批評，你不怕這些人笑話你嗎？」我幾句話把他說得滿面通紅，就跑掉了。

最後，尤居士跟雷居士說：「沒有想到你還有這一招！」

我說：「你要是不讓他發足了，那一棒就不夠狠。」　

我沒有批評他，只讓他知道批評要有批評的正當態度，佛教歡迎你批評，但是這跟打仗一樣，知己知彼，百戰百勝，你天天來聽經、讀經，把佛教的毛病找出來，你說話就有力量，否則你現在的話是胡造謠言。不過這個人還不錯，大概過了一個星期，他帶他們的牧師來拜訪我，非常客氣，不再批評了，這很難得！(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-73【言佛非大道】）　

四三、忍辱

以前，我在南京念書時，很會欺負同學。看不順眼的，有時大庭廣眾之下，我就侮辱他。有一次，我印象很深刻，學校裡畫圖比賽，我畫了一張畫，得到第三名。那次是校園寫生，我畫的就是我最討厭的同學。他在那裡畫畫，我就畫他。有些同學說：「你畫得不錯，得第三名。」我說：「我畫的跟你們不一樣，你們畫的是靜物，我畫的是動物。」你看，我是多麼欺負人！我那個同學很有涵養，很了不起，不管我對他如何，他一句話不說，很有定功。可是在背後，他讚歎我，所以同學告訴我：「他對你很讚歎、很佩服。」我聽了難過，不好意思。我還算不錯，一個學期之後，我跟他道歉，以後我們成為好朋友了。　

所以，人總是會被感化的，我的忍辱波羅蜜是從他那裡學來的。以後，我也學他，遇到人家罵我，絕不回口；人家打我，絕不還手。所以，學佛之後，我覺得我那個同學是菩薩，度了我。　

（節錄自《無量壽經》2-34-063【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。】）　

四四、世界危機

從前夏蓮居老居士往生時，對他的學生說，壬申年上一個猴年到底下這一個猴年，這十二年是魔的勢力達到了頂峰，佛必須要低下頭來躲避。下一個猴年是哪一年？二千零四年，就在我們眼前。他說，二千零四年之後，世界上的這些妖魔鬼怪都沒有了，佛法慢慢會興旺起來。魔沒有了，只有兩種可能，一種是魔被上天收回去了，另一種是這些魔覺悟了，都回心向善。我們再看看西方古老的預言，說這一次第三次世界大戰是人類的終結戰爭。這個戰爭之後，世界上不會有戰爭了，會和平一千年。古老預言講，這次戰爭之後，世界上剩下約七億人，也就是將來世界上人口只剩下十分之一。這就是夏老居士講的，老天爺把這些人收回去了。　

這個戰爭眼看著就要爆發，全世界的人都在擔憂，有沒有辦法化解？太難太難了！說老實話，美國、英國不發動報復戰爭，冤仇不容易化解。其原因何在？所謂是「冰凍三尺，非一日之寒」，冤仇結得太深了。西方從工業革命以來，這三百年當中，他們的經濟發達、科技發達，征服全世界，在全世界有許多殖民地。而中國也淪為半殖民地的國家，幾乎被列強瓜分。他們有過分的優越感，把別人都當成奴隸，隨意的欺負凌辱，這些人死了之後，怎麼會甘心情願？今天全世界的恐怖分子，大概就是仇恨最深的人來了，所以很不容易化解，我們能看出來那個因很深很遠。所以，冤仇不能結，與人結冤仇是最愚痴的。真正有智慧聰明的人，與一切眾生結善緣、結法緣，決定不結惡緣。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-25【魔世比丘。四數之中。但念他惡。不自止惡。】）　

四五、智入三世，悉皆平等

「佛以一音而說法，眾生隨類各得解。」佛有能力順一切異類（九法界有情眾生）眾生的言語，佛有這個能力隨著眾生言音起變化。一般稱為不思議境界，可是它是事實。聽說現在的電腦逐漸能達到這個目標，於是我們對於佛經上的這句話就更能夠肯定，電腦能夠做得到，佛哪有做不到的道理？不但是佛，我們現在一般人講「有通」的人都可以做到，這個通叫神通。神通從哪裡來？從禪定來。確實禪定功力到相當深度的時候，這些障礙統統都可以突破，彼此心靈能夠溝通。　

我在台灣初學佛的時候，朱鏡宙老居士告訴我一個故事。他的岳父章太炎先生，章太炎是民國初年國學大師，他在世的時候曾經有一度兼差，東嶽大帝請他去作判官。判官相當現在的秘書長，他做過東嶽大帝的秘書長。晚上天黑的時候他就去上班，第二天早晨天亮他就回來。他曾經告訴他的朋友，在陰間，有中國人、也有外國人，各種人類都有。有人問他︰語言怎麼辦？都通，這很奇怪。各說各的言語，意思都能夠明瞭，都能明白，一點障礙都沒有。我們人間，言語有障礙，還要找翻譯；在陰間遇到外國人不需要翻譯，他都通。這個意思慢慢的我們會能夠體會得到。　

一九七七年我在香港講經，住了四個多月。前面兩個月講經要翻譯，有個翻譯翻廣東話；後兩個月他們聽習慣了，不要翻譯了。他講廣東話，我懂他的意思；我說話，他也懂我的意思。我們交談很方便，不需要經過翻譯，大概就是這種情形。這是能夠隨順異類的言音。

（節錄自華嚴12-17-11 【智入三世，悉皆平等。其身充滿一切世間。其音普順十方國土。】）　

四六、諸天善神擁護戒德之人

諸天善神擁護戒德之人，這些例子很多，不但是出家大德，在家的大德居士亦不例外。《華嚴經合論》的作者是李通玄居士，當年他發心要替《華嚴經》做註解，想找一個清淨的環境，於是到山裡面去找。他在山裡面遇到一隻老虎，他不但不畏懼，還向老虎說明自己要發心註經，找個寂靜之處，老虎就把他帶到一個山洞，那是老虎的住家，於是老虎自動搬家，讓給李長者來註解經典。他在註經的時候，每天有兩個年輕的女孩來照顧他的日常生活。李長者註經的時間很長，對這兩個女孩從來也沒有看一眼，也沒有跟他談過話，只是專心註經。《華嚴經合論》完成之後，這兩個人也不見了。他總以為這兩個女孩子是附近村莊的，等他要去感謝人家時，到附近村莊一打聽，卻無人知道。這才曉得是天人來供養。無論出家、在家，真正有道德之人，心地純淨純善，就會感動天人來供養，天人來照顧。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-31【戒德之人。道護為強。役使諸天。天龍鬼神。無不敬伏。戒貴則尊。無往不吉。豈有忌諱不善者耶。】）　

四七、依法不依人

世尊在入滅之前，知道末法時期的眾生沒有慧眼，無能力辨別真妄、邪正，因此特別開示四依法。依法不依人，法是經，你修學依哪一部經，就依自己所修學的這一部經典為準則。因為一切經都是佛說的，佛說的一切經都是圓滿的，法法圓融。但是世間人沒有真實智慧，心不圓滿，有偏陋執，孤陋寡聞，執著自己的成見，往往看到佛法是衝突的，互相矛盾的，互相牴觸的。　

我初學佛的時候，台灣大學有一位考古學的嚴教授，他告訴我佛法沒什麼，矛盾；我說什麼地方矛盾？他說不說別的，他讀過《金剛經》，《金剛經》從頭到尾就像兩桶水一樣倒過來倒過去，一會兒說空、一會兒說有，自相矛盾。這是大學教授，還是有名的教授，我聽了笑笑，那個時候他是長輩；我才二十幾歲，不好意思跟他辯。大學教授，知識分子，尚且是如此知見，何況等而下之的人？　

（節錄自《華嚴經》12-17-29 【恆以所得普賢願海，令一切眾生智身具足。】）　

四八、海關受阻

「持戒波羅蜜」，持戒就是守法、守禮，我們一切如法，決不做犯法的事情。有些人非常熱心弘法利生，卻違背法律，鑽法律漏洞，這是絕對不可以的。佛弟子要為世間人做好榜樣、好典型，我們要是做犯法的事情，我們怎麼能教別人不犯法？所以持戒就是守法，守規矩。如果法令規章有限制，我們還是遵從，慢慢的等待時節因緣。　

馬來西亞的同修們找了我很多次，我曾經記得有一次，我進入馬來西亞的，在海關被攔住了，叫我回去。聽說那個時期，馬來西亞跟新加坡鬧得很不愉快，我們從新加坡進不來。所以我們等待時節因緣，一定要守法，給人家一個很好的觀感，絕不破壞地方的秩序，不破壞地方的規矩。（節錄自 21-88）　

四九、同行相嫉

「我過去讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，裡面記載著一個故事，內容是有一個狐仙，常常跟一些文人雅士一起應酬，但是這個狐仙不現形，他有聲音，所以宴會當中總是給他留一個座位，連碗筷都擺在面前。　

有一次，有些人跟他開玩笑說：「狐仙，有沒有什麼讓你們很畏懼的？」

狐仙說：「有。」

他們問：「你怕什麼？」

狐仙說：「狐狸。」

大家就笑起來說：「狐狸跟你是一類的，你怎麼會怕狐狸？」

他說了一句：「同行相嫉」。　

這就是可怕的地方，因為有嫉妒、障礙，就會時時找麻煩，這個話說得非常有道理。如果不同行，沒有利害關係，嫉妒障礙就少；同行有利害關係，你妨礙他的利益，他必定想種種方法來打擊你、毀謗你，希望把你壓倒，把他自己提升。　

這個故事到底是真的、是假的，還是紀曉嵐用這種方式來提醒世人，這我們不過問，也不必去研究，我們要了解這是事實。自古以來，古今中外，確實是「同行相嫉」。（節錄自《華嚴經》12-17-0320 【師子臆摩侯羅伽王，得勇猛力為一切眾生救護主解脫門。】）　

五十、何謂教育

中國古聖先賢的教育，從家庭開始。儒家從胎教開始，所謂「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動」。做母親的人，一言一笑、一舉一動都會影響胎兒，所以決定要小心謹慎，端正身心，給嬰兒最好的影響、正面的影響，決定不能有負面的影響。在家庭，父母是兒女的榜樣，小孩從小看父母、學父母，父母要給兒女好樣子，決不能做出壞樣子。做父母親的人能孝順父母、友愛兄弟、和睦鄰里鄉黨，小孩從小就看在眼裡，印在心裡，根深蒂固，他一生自然是正人君子。進了學校，老師的責任是要把所以然的道理教導他，他覺悟了做人的道理，這才是教育。　

我記得初出家時，有一天在圓山「臨濟寺」前的樹林中掃樹葉，有四個學生從樹林中經過，上圓山公園，態度言語非常驕慢，我就感嘆一聲：「可惜沒有受過教育。」　

他們聽到了，回過頭來找我麻煩：「你怎麼說我沒受過教育？」

我說：「是！」

他說：「我們是台灣大學法學院四年級的學生，你怎麼說我沒受過教育？」

我說：「你們原來是法學院的學生。好，那我請教你，什麼叫教？什麼叫育？什麼叫教育？」

他講不出來。他說：「那你講給我們聽聽？」

我說：「灑掃應對是教育，你學過嗎？你會不會掃地？你不但不會掃地，你連吃飯都不會吃；如果我給你擺四個菜，這四個菜怎麼擺法有規矩的，你學過沒有？生活教育你們沒有學過。」

他說：「那我們現在學的算什麼？」

我說：「你問得不錯！你們現在所學的是高級知識傳習所，你們受過高等科學的技術，沒有受過教育，不會做人，不會說話。」這就是社會動亂根源之所在。（節錄自《華嚴經》12-17-0301 【勇敵大軍夜叉王，得守護一切眾生令住正道無空過者解脫門。】）　

五一、地藏菩薩來化五斤香油

抗戰勝利之後，周邦道老師住在南京，房子很大，房子外面有庭院，庭院外有圍牆。他的夫人曾經見到地藏菩薩，這個感應不可思議。有一天有一位出家人，到她家去化緣，向她化五斤香油。她問和尚：「你從哪裡來？」他說：「我從九華山來。」問了以後，也沒給他，這位和尚沒有化到就走了。走了以後，她突然想到這件事情很怪，因為進到她家的客廳要經過三道門，沒有人開門，這個和尚怎麼進來的？走了以後，又突然不見了，大門也沒有開，怎麼離開的？這個疑問終身不忘。以後到了台灣，住在台中，親近李炳南老居士，就把這樁事情向李老居士報告。李老師就告訴她：「那是地藏菩薩。」她後悔得不得了，當時沒有給他五斤香油。這是地藏菩薩的化身。所以，她一生供養地藏菩薩，天天念《地藏菩薩本願經》，這是宿世的因緣，感應道交不可思議。這就是時節因緣到了，佛菩薩表演給你看，讓你覺得佛法是真的，讓你不能不相信。（節錄自《華嚴經》12-17-0023 【辯才如海，廣大無盡。具佛功德，尊嚴可敬。知眾生根，如應化伏。】）