寶石慈玄慈惠堂

三一、中國人要團結

記得在一九八三年，我在紐約講經，一些美國朋友開玩笑的說，現在西方人幾乎都能肯定中國人很聰明。但是如果一個一個比，中國人是第一；兩個兩個比，猶太人第一；三個人相比，日本人是第一。然後他用一種諷刺的口吻說：「你們中國人為什麼不團結？」這個意思是中國人聰明智慧是世界第一流，可惜不團結，只為自己，不曉得為團體。我聽了笑笑說：「這是上帝的安排。」我這個答覆，出乎他意想之外。他感覺到很驚訝，他反過來問我：「為什麼？」我說：「中國人要是團結起來了，你們還有飯吃嗎？」於是大家哄堂一笑，把這個話題就轉移了。（節錄自「學為人師行為世範」24-03）　

三二、死後投牛胎

民國四十一年，在台灣鳳山發生一樁事情，當時報紙登了好幾天。鳳山有一農家有一頭牛，生下一隻小牛，小牛身上有三個字，是一個人的名字。於是大家就曉得，這頭牛是某某人來投胎的，而且投胎的人是鄰村的一個人。於是鄰村家的人來看，知道這是他們自己的老人過世投胎作牛，就想把這頭小牛買回家養。正好兩家有一點怨結，小牛的主人不願意賣，似乎要對牠報復。最後經人調解，還是同意把小牛賣給投胎人家的後人。這件事情是真的。人死了以後投牛胎，正是佛法講的「披毛戴角還」。類似這些事情，在全世界各個地方都有發生，我們只要留意，在報紙雜誌資訊裡都能看到。確實證明輪迴是真的。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-38）　

三三、文化復興運動

早年，台灣提倡「文化復興運動」。有一天，我在方東美 先生家遇到教育部的三位官員，他們跟 方 老師談文化復興運動的具體辦法，希望 方 老師提供意見。他們提出問題之後， 方 老師非常嚴肅，沉默了五分鐘，然後告訴教育部的官員說：「有。」他們問：「什麼辦法？」方 老師說：「將台灣所有的電視台、廣播電台、報紙、雜誌都關閉。」教育部的人聽到說：「這個做不到。」然 後方 老師說：「這些東西天天在破壞中國傳統文化，只要有這些東西存在，復興中國文化只是口號而已！」這些話值得我們深思。談到最後，這些官員問方 老師：「在歷史上，最強盛的羅馬帝國亡國了。美國是現在世界上最強盛的國家，請問美國將來亡國第一個因素是什麼？」 方 先生毫無疑慮的說：「電視。」然後警告教育部，現在台灣電視還沒有這麼嚴重，要特別小心！如果走美國電視那種路子，台灣也不會有好日子過。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-07）　

三四、范蠡三聚三散

中國大陸以前拜的財神是范蠡，台灣是拜關公做財神，實在想不出拜關公做財神是什麼道理，拜范蠡做財神很有道理。當時，范蠡幫助越王勾踐復興越國，復興之後，他知道越王勾踐可共患難不能共富貴，所以他就開溜了。從此改名換姓，帶著西施住在陶這個地方，所以也稱為陶朱公。他做生意，發大財，然後把錢財全部布施出去，歷史上記載「三聚三散」。他散財之後，再從小生意做起，過了幾年又發了，發了財馬上就散財，他三次散財，他得的果報是置千金之產五次，這是真正的聰明人。　

有錢大家享福，大家都擁護你，不會害你；你有錢自己享福，所謂「一家保暖千家怨」，不曉得多少刀在那裡圍著你，你還會有好日子過嗎？世間許多有錢人，在我眼當中，他們是可憐人，可憐在哪裡？他們外出要有好多保鑣，唯恐別人殺他。住在旅館先要搜查，怕人家放炸彈，提心吊膽，身心不安。哪有我們這麼自在，上街東逛西逛沒人管你。他不知道他被錢害了，如果把錢財布施出去，不就沒事了嗎？果真能散財布施，你走到哪個地方，人家都歡迎、都會照顧，這才是真正大自在。實在講，死了一分錢也帶不去。這是世間最可憐的人，他不覺悟。（節錄自《華嚴經》12-17-0409 ）　

三五、念佛時鬼不能近

往年，我們在美國住了很多年，美國的許多大城市都有鬼屋，這是真的，我們親眼所見、親耳所聞。有一位甘貴穗 居士住在舊金山，是一位女眾，修持功夫不錯，過去上班時就住在一個鬼屋裡。她說每天晚上大概將近十二點的時候，鬼就出現了。出現的時候，那個氣味很難聞。然後鬼出現了，青面獠牙非常難看，靠近她，這是她的冤家債主，要她的命。她看到鬼接近，就拼命念阿彌陀佛，鬼就站在那裡不動，大概只有三、四呎的距離。不念佛時，鬼就靠近，這一句阿彌陀佛把鬼止住在那個地方。一直念到天亮，鬼就走了。天天晚上都這樣，不是一天。她真有膽量！我就問她：「妳為什麼不搬家？」她說：「也好！逼著我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘了。」這個很不容易，決定不是假話。類似這些事情，我們在美國見得很多。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-09）　

三六、沒有中將的命

在早年，有一位做軍官的朋友告訴我一樁事情，他有另外一個朋友，當時是少將，準備要升中將了。此事，總統已經批准，但是命令還沒有下達，這個消息已經走漏了。他這個朋友很高興，請了一些老朋友吃飯、慶賀。在吃飯的時候，大概酒喝多了，就死在餐桌上了。這就是他只有少將的命，沒有中將的命，所以中將就把他壓死了，這是沒福。真的是「一飲一啄，莫非前定」，絲毫都不能勉強。　

所以，不論用什麼樣的手段去爭來的，那些手段都是造罪業，而所得來的，還是命裡所有的，冤枉不冤枉！《了凡四訓》將這些道理與事實真相講得非常透徹。所以，古人云：「君子樂得作 君子，小人冤枉作小人。」這就是說明因緣果報的事實真相。你真正通達了，心裡沒有一絲毫的妄求，心永遠是定的，永遠是清淨的，永遠是慈悲的，這是積福積德。（節錄自「挽救社會人心系列」24-12）　

三七、惜福

我的老師李炳南老居士，九十五歲都不需要人照顧，自己燒飯，自己洗衣服。最後的兩年，兩次飲食中毒，飲食中毒是他的慈悲心。人家供養東西給他吃，他知道那個東西不乾淨，但是別人誠心供養，他也就當面吃給他看，讓他生歡喜心。他吃的時候，這個東西已經變味了，他是一位醫生，回去之後用解藥就化解了。第一次化解了，過了幾個月又遇到一次，他還是這樣表演，回去再化解時，毒已經擴散來不及了，這一次吃了虧。這樣一病倒，病了幾個月，體力衰了，畢竟是九十七歲的老人！　

從那時起，我到台中去看過他幾次，每一次看他時，他都特別叮嚀囑咐，不要上館子吃東西，吃東西要小心。我在台中十年，常常跟 老師在一起，接受別人的邀請，我都是坐在他旁邊。那個菜變了味道，他就用手碰碰我，這個菜不要吃。所以，我們要懂得衛生，通情達理，而不是說要「惜福」，結果惜福搞得自己一身病就錯了。東西味道變了就不能吃，你吃了生病，生病需要別人照顧，那就不是培福，那是享福，福不好享。因此，吃的東西不能放太久，自己要是吃不完，趕緊送給別人。不能將東西放壞了、不能吃了，再去送給別人，那你不是害人！（節錄自《華嚴經》12-17-0612 ）

三八、清朝之滅亡

清朝開國時，把葉赫那拉氏這個族群消滅了，當時這個族群的首長說了一句話：「我族裡剩下一個女人也要報仇，也要把滿清消滅掉。」過了兩百年，慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人，所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明，宮廷裡面祖宗立法，決定不許葉赫那拉氏的人進宮，不管是男子、女子，他們已有防範了。到了咸豐年間，因為距離的時間久了，大家也就沒有重視這個問題。慈禧進宮時，大家知道她是葉赫那拉氏族的人，但那時宮廷輕視了這件事，就讓她進宮了，所以滿清滅在她的手上。因此，不論一個國家、家庭或團體，冤親債主會很有耐心的等待，等你的運衰了、機會成熟了，他就現前了。（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-25）　

三九、修六和敬

在三十年前，有一位趙默 林老 居士，他在台灣佛教界裡很有名望。有一天他在功德林素食館請我吃飯，他向我提出問題，說：「淨空法師，今天我請你吃飯，你知道是什麼意思嗎？」

我說：「不知道。」

他說：「我有一個重要問題要向你請教。」

我說：「什麼問題？」

他說：「五逆罪墮阿鼻地獄。」

我說：「沒錯。」

他說：「五逆罪當中，殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血都不容易犯，但破和合僧這一條犯的人很多，怎麼辦？」

我聽他講這一句話，我說：「好好吃飯，不必把這個事情放在心上。」

他說：「為什麼？」

我說：「你好好想想，你這一生當中在哪裡遇過和合僧？」

他想一想就笑起來了。佛講這個道場有四個人以上都修六和敬，如果有人破壞這個僧團，就要墮阿鼻地獄。但是現在哪一個寺廟的出家人真正守「六和敬」？我告訴他，我這一生當中也走了很多地方，我沒有看見一個六和僧團。他這才恍然覺悟。修六和敬，真難！（節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-20）　

四十、一家人生死自在

佛菩薩的示現，在中國歷代典籍裡記載不少，無論是應化出家，或是在家居士身分，或是宰官身分，都為我們做了非常好的榜樣。唐朝的龐蘊 居士是一位大富長者，一家人修行證果，這是在家菩薩為我們示現的。他學佛「見理智成」，即禪宗講的明心見性。他把家裡的財物裝在一條船上，船划到長江中心，把船打破，沉到江心，統統都不要了。他這個舉動，實在是留一句話給後人。當時人問他：「龐 先生，你這些財物雖然不要了，何以不拿去救濟貧苦？」他說：「多事不如少事，少事不如無事」，幾個人懂得無事？他以後的生活怎麼辦？每天編草鞋，賣幾文錢，沒有絲毫牽掛、累贅，得大自在。所以，有錢是累贅，還要想著錢怎麼用，這多麻煩、多操心！他教我們這一套，特別提醒我們。　

身心沒有一絲毫負擔，生死自在。他想走了也不說出來，跟他女兒講：「妳去看看現在是什麼時辰？」那個時沒有鐘錶，所以要看太陽估計是什麼時辰。他的女兒知道父親想往生了，就在外面 張 望了一下，回來告訴他：「還早！」而女兒自己在外面站著往生了。 龐 居士看到說：「這個丫頭害我要晚幾天走，還要給妳料理後事。」所以，女兒聰明，知道父親要走了，她就先走。這為我們說明，放下之後果報如是，得大自在，這樣的人是真正信佛，完全回歸到自然，完全回歸到自性。這些當然都不是普通人，而是菩薩再來的，不用言教，為我們表演一家人生死自在，說去就去，一點罣礙都沒有。（節錄自《華嚴經》12-17-0322 、0807）