104年12月4日竹林精舍 一惠法師分享


佛陀慈悲為渡化眾生,示現了總總方便法門,從有說到無,

法法不離真如自性,眾人習慣有、執著相,說道有,每一個人都希望能擁有這個有,

為了得到有,日思夜想付出許多的代價,相上雖然擁有,卻又害怕失去,

更是帶來很多的煩惱與痛苦,這是我們凡夫我執妄念的有,聽到無說到空卻不能接受、相信,

豈知佛陀所說之空非相空,而是真空妙有,是讓我們見到有裏真實的空,

一切法性空無所得,從一切有的相得見因緣生滅之空性,心無所住、心不執著,

非不見一切相,曾經擁有是緣起,失去本來就無生。

世間法人、事、物總總境緣,本就無常變化,想永遠擁有它,

就如水中撈月,不見真實,如夢中虛幻不實,為了留住短暫的擁有,

失去常住不變的真如本性,不斷輪迴六道中,修行人若一直徘徊執著在外相,

今天修了這個境緣,自認放下,在不同時間遇到境緣又升起,心仍就變化而動,

修境不如修心,心不動境就不動,心若動靜緣不動都難,大般若般羅經清楚明白的告訴我們,

說一切有方便說,菩薩摩訶薩,無二為了方便、無生為了方便,不可得為方便,安住真如,

一切修行的境界都因有才方便說,菩薩是現次第修行,為讓眾生覺本有,

般若是宇宙萬物,明白宇宙萬物平等無二無分就是般若,般若無實無相,

眾生之本有,般若與我平等無二,萬法皆因我起,本無生無可得,

菩薩所是現之一境界,所有次第都因眾生不覺失去原本,佛菩薩慈悲才再用總總方便的法門,

教導眾生找回失去之本性,由此可知為什麼,心外求法無所得,從六根、六塵、十八界、

四諦乃至般若都因起心動念生起而方便說,若真想見真如本性,識自本心才能有所覺醒,

佛陀為了幫助眾生了脫生死,化現平凡的人,從降生到開悟成佛,就是要讓眾生明白,

佛與眾生無別,用祂的一生示現凡夫成佛,讓眾生明白,人人皆有佛性,

迷真起妄失去本有,只要依照佛陀示現教導的法門,如實修信、願、行,

發菩提心、行六度,最終能如佛智慧圓滿平等無二。阿彌陀佛。


                                                                ~釋一惠12月4日於竹林精舍筆~



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