寶石慈玄慈惠堂

佛陀慈悲為渡化眾生，示現了總總方便法門，從有說到無，

法法不離真如自性，眾人習慣有、執著相，說道有，每一個人都希望能擁有這個有，

為了得到有，日思夜想付出許多的代價，相上雖然擁有，卻又害怕失去，

更是帶來很多的煩惱與痛苦，這是我們凡夫我執妄念的有，聽到無說到空卻不能接受、相信，

豈知佛陀所說之空非相空，而是真空妙有，是讓我們見到有裏真實的空，

一切法性空無所得，從一切有的相得見因緣生滅之空性，心無所住、心不執著，

非不見一切相，曾經擁有是緣起，失去本來就無生。

世間法人、事、物總總境緣，本就無常變化，想永遠擁有它，

就如水中撈月，不見真實，如夢中虛幻不實，為了留住短暫的擁有，

失去常住不變的真如本性，不斷輪迴六道中，修行人若一直徘徊執著在外相，

今天修了這個境緣，自認放下，在不同時間遇到境緣又升起，心仍就變化而動，

修境不如修心，心不動境就不動，心若動靜緣不動都難，大般若般羅經清楚明白的告訴我們，

說一切有方便說，菩薩摩訶薩，無二為了方便、無生為了方便，不可得為方便，安住真如，

一切修行的境界都因有才方便說，菩薩是現次第修行，為讓眾生覺本有，

般若是宇宙萬物，明白宇宙萬物平等無二無分就是般若，般若無實無相，

眾生之本有，般若與我平等無二，萬法皆因我起，本無生無可得，

菩薩所是現之一境界，所有次第都因眾生不覺失去原本，佛菩薩慈悲才再用總總方便的法門，

教導眾生找回失去之本性，由此可知為什麼，心外求法無所得，從六根、六塵、十八界、

四諦乃至般若都因起心動念生起而方便說，若真想見真如本性，識自本心才能有所覺醒，

佛陀為了幫助眾生了脫生死，化現平凡的人，從降生到開悟成佛，就是要讓眾生明白，

佛與眾生無別，用祂的一生示現凡夫成佛，讓眾生明白，人人皆有佛性，

迷真起妄失去本有，只要依照佛陀示現教導的法門，如實修信、願、行，

發菩提心、行六度，最終能如佛智慧圓滿平等無二。阿彌陀佛。

                                                                ~釋一惠12月4日於竹林精舍筆~