104年12月22日竹林精舍 一惠法師分享


一般來說我們所認知的因果就是相上的因果,佈施、放生、

做善事都希望能種下善因結好果,試想在相上你所種的因是不是參雜許多的原因,

有沒有貪呢?貪功德、貪福報,雖相上是善,種下的種子卻是貪的果,

害怕得到惡果所以要做善,這是否種下恐懼的因?這些相上的善也是值得稱讚,

但相上是生滅變化的,會隨著境緣而有所改變,最主要還會隨著自己的執著、我見、

心情、情緒不穩定而變化無常,只知文字上的因果業力,做在相上是無法永續的,

有一天你認知了業力輪迴、因緣果報,是我們的起心動念所造就,你就會在心上去行善,

在現象上所付出的一切不執著,心無住無所求量力而為,內心不起惡念。

而如何不起惡念,那不是在相上做做佈施、放生總總善事,而是必須深入經藏,

了解生從何處來,死往何處去,為什麼會有六道輪迴,是誰造做的,

先別急著往外求解脫、找答案,要先認識自己的起心動念,因為有我才會生出你、我、他,

自己的心止惡,善就湧現,心善見一切就善,就能種善因得善果,

是因是果,無因無果,世間上所有的現象都是眾生的慾妄所生出的,

虛幻不實,有妄念生起才會有善惡的法,有善惡的現象才有因果的輪迴,

因為雜染所以覆蓋了清淨,何其自性本是清淨,何其自性本是具足,

是我們迷失了原有的真性,追尋著虛幻而造就了許多的方便,本事一切無生。

說一個例子,有一個人很可憐,餓了好幾天沒東西吃,有一位看見了,

就往商家那兒偷了幾個包子給他吃。對沒有吃東西餓了很久的人來說,

他是個大善人,對商家來說他偷他的包子,他就是一個惡人。

那你覺得那人是善還是惡呢?

我們不能在事相上去評論善惡,要從法性去看待,相上免不了我執我見,

各人所見不同,就會產生另一個因果現象,法性上看心無所住,緣起性空,

就不會再造因,也無果可生。

故事表達三種意義,第一在現象來說有善惡,因人而異不定的。

第二在因緣法上來說,各人尋業發現緣起性空,無善無惡。

第三在真如本性來說,真空妙有本無生。

知因果行善很好,若只知行善在相上,而不知善之真理,

有句話大家應該常聽法師們講五度如盲,般若為導,

若沒有般若的智慧是無法到達彼岸的,深知法性真如才不會再造因,

無因就無果。阿彌陀佛。


                                                                          ~釋一惠12月22日於竹林精舍筆~


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