105年1月12日竹林精舍 一惠法師分享
修行若沒有法的薰習，無法得到正知正見，沒有法無法斷煩惱，
沒有法如何調伏你的心？雖自性非佛陀出世才有，但沒有佛陀的證知，
把方法教導我們，我們凡夫眾生又要如何的明白，如此甚深之義呢？
末法在表相上，看去佛法非常興盛，打開電視或CD片，處處都有法可聽，
經文、解經更是隨手可得，若自己沒有，去讀誦佛陀所遺留下來的經文，
心中有個基礎，又要如何分辨佛說還是魔說呢?
不懂正文正法，又如何有智慧去看方便法呢？四諦不離真理，般若在四諦中，
佛陀所說之法，通往成佛之大道，是一非二，說有，是許多叉出來的小路，是方便引導眾生，
走入康莊大道，若誤認為小路之方便是成佛大道，這樣會越走越遠。
現象的存在，在理上說是有的，緣起之因，但心若執著在現象中，心就會隨著幻化不定的境緣，
起落不安，要認清實相，就必須先靠佛陀所留下來的經文，從聞、思、修中，
慢慢的提昇自己，遠離虛幻不實的我執、我見，契入佛陀的真理，我讀大般若羅蜜多經，
26冊四百多卷，未曾離開緣起性空、真如妙有、自性、平等無二、本來具足，
字字句句、清清楚楚的告訴我們，般若即一切法，一切法既般若，
更不斷的提醒我們，心有所住、心有所得，則不與般若相應，
在一切現象中，心無所住、無所得，既與般若相應，
從這兩句話中可得知，自性無關現象的生滅，而在於平等無住。
我們凡夫眾生，常被一切因緣所生出的境緣現象，心住在境緣上，
所以產生出來，許許多多的是非、煩惱，總想滅掉現象離苦，
而卻不知，現象是一切ㄒ業所發現，自動生起，自動散滅，
留住現象的不是境緣外相，而是我們執著的心，不願放下，
把它種在我們的意識田中，灌溉發芽，也是我們業的種子，
我們的習氣，一直相續不斷，也因我們心的執著，所以修行絕非修在外緣外境上，
而是我們的那一念心，能帶領我們，離開痛苦、煩惱的也是那一念心，
而那一念心，在我們自己的身上，任何法都是一個助緣，只有認識自己的心，
才能理苦得樂，認識自己的方法，最好能依教奉行，依佛陀的教法，
佛所有的經、律、論，行佛陀的真理，有了正確的方向，才能到達目標。阿彌陀佛。
~釋一惠1月12日於竹林精舍筆~
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