105年6月3日 一惠法師小便籤(4)

 

在修行的人,不能不知小乘是大乘的因,大乘是小乘的果,小乘是指標,大乘是目的,沒有先開發一條通往的路,就無法走向目的,而為何開發這條路,是因要到達目的地。

一個有善根因緣智慧的人,不會迷惑停住在小乘上,他能清楚看見前方的目的地,而在小乘法上積集資糧而不執取,踏上成佛光明的大道,而真正走在大道上之人,他更不棄捨小乘,因明白沒有小乘的次第無法走進大乘的軌道。

修行最怕漫無目的,或者不知次第而一直執取於一個階段,要知佛法的奧妙就是它從無量中而一,更能從一中生出無量,無任何的界限而能貫通一切,非佛法有三有一,而是我們的善根智慧到達在哪一個點,佛陀設制了許多的善巧方便,都在引導我們走向本來,任何一部的經典在現象文字中,有分大、小乘,了義、不了義,是我們心中的分別而生起大小乘,是我們的不覺執取,而見到了四諦、十二因緣、三十七道品,都在現象中去比量,佛自始至終所說的都是第一勝諦。在四諦中,雖顯化說苦、集、滅、道,也是引導我們回復本來,在十二因緣無常變化,也是在說本來的面目,在三十七道品或中觀空性,般若的智慧,無一不是牽引我們走向第一勝諦,悟入本來面目。可知小乘的根基與大乘的顯現,何嘗不是要我們明瞭原本就存有的本來面目呢?

佛陀出世就為了讓我們看清楚,本來面目是人人具有,只在於迷而不覺,失去了它的光明,讓我們誤以為它的不存在。而所說的一切法,都不是法的存在,而是執取的存在,而想要不執取,必須了解所有法的次第,依循而上,見著般若的智慧,體悟一切法的平等無分別,無一可得。

而在平等中、無所得中,回復本來的面目。頭痛無法專心讀經,我一口氣寫了四篇分享文。

~釋一惠~

 

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