105年11月26日  一惠法師小便箋

 

我們都知道,米煮熟了可以吃,稱之為飯,但不能稱米為飯,飯也不再稱為米,而這二者是一也是二。就如我們修行,雖說要離相而修,卻不離於相,能見相而不住相,能見相而見性,了知因緣性空,在見色、受、想、行、識,而不分別於色、受、想、行、識,而無色、受、想、行、識,在色、聲、香、味、觸、法中,而不見有色、聲、香、味、觸、法,這就是離相而修相,離一切相而不滅相,妄想離開一切相就是修無相,那是不解佛義。

就如一個小偷,不是把他的手砍斷了他就不偷了,而是讓他的心轉變不再做小偷了,離相非離一切外緣外相,而是我們的心不去執著相,不去分別於相,清楚明白相的變化,因緣的生滅,降伏自己的心不動,諸法因緣生,心不起念,無明不起,念頭不動一切無生,那就修而無修,我們千修萬修,離不開一念心,念起心妄動則有可修、有可證,而非佛陀的法有可修、有可證,實無可修、可證,卻又不能離修、離證,這是佛陀慈非憐憫,方便讓我們能有個方法找回迷失的實相真義。

我們大家要多讀大乘經典了解佛陀的真實義,才不枉費今生與佛法結緣呀,可不能只求於相上的善,忘了修行的實義。

                                                                                        ~釋一惠~

 

 

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