寶石慈玄慈惠堂

104年12月15日竹林精舍 一惠法師分享

諸法無自性，無分別，平等性，對一位覺悟者來說，

明白真理實相一切性空無所得無分別平等看待，而對我們凡夫眾生來說，

活在一切現象中皆視為真實，若說沒有是與非沒有對錯一切無分別，

那世界可就要大亂了，心中執著有、是非不分這怎麼可能呢？

佛陀是一位覺悟者明白一切現象皆因緣生滅，見著現象心中不起是與非，

不執著對與錯，心不住在現象上，一切本無聲又怎可有是非對錯可執著呢？

凡夫的我們完全不覺緣起性空本無生之理，迷失在現象中而且為了慾妄更加造就出許多的現象，

一直沉淪在業海中不斷輪迴，而在現象中尋求自我的慾妄造新的業，

要如何走出現象又能自在生活，就要有因緣生滅的概念生起智慧，

譬如你見到一張雕工很細緻很美的椅子，你就把它買回家，

回家後你像寶貝般的呵護愛不離手，有一天突被一位冒失鬼破壞了，

你內心產生了痛苦、無明這就是你的內心執著在這張椅子上，

心住在這張椅子上，擁有的時候歡喜，失去的時候痛苦，

完全失去了自主的能力，想想值得嗎？

因為執著你的心掌握在事物之上，反觀能看清所有皆因緣和合，合生因緣，

離散而滅本就無生，只因自己的欲妄執著才生出的，本就無煩惱了。

再來如何在現象中無分別平等呢？譬喻：當你走進大寮餐廳吃飯，

夾菜的時候你心中沒有執著這道菜我喜歡或不喜歡，也沒有去判定它好不好吃，

就是菜，填飽肚子走出餐廳，心也不再住在今天所吃，這樣子就是無分別平等，

也沒有任何煩惱。

人的煩惱都因心執著我見，才產生的，所謂放下並非放下現象，是放下心中的執著妄念，

有些人遇到境緣就想要放下，這樣不是錯，往往是方法用錯，總想改變境緣、排除境緣，

現象是已生的因緣法，是無法排除的，也不是用放下境緣，現象就不見了，

是放下你的心，只要你的心不住在境緣中，不去執著當下所產生的現象，

當下滅根本就無存在所有境緣、虛幻不實，煩惱痛苦也本無，

是因內心的一念不願放下才存留在你的意識成為種子，一樣都是存留種子，

有人總喜歡去發覺別人的缺點、談論他人的缺點，這不是件好事，

久了你的心就與這些缺點相應，成為不好的種子，應該常見他人的優點，

常讚嘆他人，你的心才會與優點相應，留下善的種子。阿彌陀佛。

                                                                                    ~釋一惠12月15日於竹林精舍筆~