105年10月20日 一惠法師小便箋(3)

 

不信因果,不知因果是很難契入佛法的,往往被境緣迷惑遇到現象時,心都被障礙執迷在現象中,今生所遇的喜、怒、哀、樂都是前世造做的因,今世的果,想在果上去做改變,那是不可能的,只能轉自己的心,別再執取現果造來世的因,許多人遇到挫哲障礙,心就掉進漩渦爬不起來,不是果報出現的問題,是你的心念能不能轉化,你說你硬要一棵橘子樹,長出蘋果長不出蘋果,你就起煩惱痛苦,這樣合理嗎?不合理吧!種什麼因長什麼果,你想吃蘋果,你得種蘋果樹呀!凡事有因有果,想要解決問題,要從因下手,不起因就不會得果,話說回來,今生所遇的果,若心不再去緣因,就不會產生做用,我們習慣遇到因,就去緣那個果報,讓自己陷入迷惑,再去造業生出苦,這就形成惑業苦的巡迴不停。在每件人、事、物,不學佛之人,遇到自認自己倒霉才會遇到,有學佛只知因果兩字,把所有一切推給因果,懂得因果的人明了循業發現,現象無法改變,見果不再緣因,把心安住不動,只見因生果滅無一是處,再多的煩惱業力,並非因緣果報,而是認假為真的那一念妄心執取,而要滅除妄心,卻非簡單的事,我們無時無刻與妄心不分離,見任何境緣皆是起妄迷真,就如楞嚴前幾篇,佛陀要阿難尊者捨識用根,破妄顯真,長久以來,我們習慣用識心分別,遇緣歷境都用識心去分別,把心越沈越雜染,與妄心相連一線,失去了清淨的真心,境動心不動,才能見到真心,遇境心動就是妄心,遇境心動就是用識非用根,根不動只見境動,是心非心覓之不可得,心生總總法生,心滅種種法滅,此生故彼法生,此滅故彼滅,當知意識妄心離開了塵(境緣)是無一實體。

 

~釋一惠~

 

 

 

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