繞佛為什麼要向右繞



 


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佛法是因緣法,講到因緣法,有個緣起的存在,緣起是什麼意思呢?當因緣顯現的時候,就預示著果報的顯現。很簡單,當念佛的時候,就預示著要成佛。念佛是一種緣,發願往生是一種緣,相信是一種緣,信願行都具足了,就預示著要成佛,並且時間還是一種緣,當現世的生命結束的時候,也預示著果報要現前,這就叫緣起法,也叫因緣法。佛教中一些事相,就是因緣的顯現,因緣的具足和合,才顯現一些事相。


繞佛為何向右繞,右繞,在古代印度,是一種非常高的禮數和禮儀。緣起很重要,比方說,佛的髮髻是右旋的,佛的毫毛是右旋的,白毫光是右旋的,就是胸前的萬字也是右旋的,這是一種緣起,所以,佛弟子在繞佛的時候,都是右繞。我們修佛法的時候,有些威儀也體現出來了,比方說徑行、繞佛,打佛七的時候,念著佛,排著隊,很整齊,念著右繞,出家人徑行的時候也是右繞。徑行,就是吃完飯以後,先不急著打坐,不急著坐下來,要活動一下,一邊活動一邊觀照這顆心, 當下這個念頭,走動走動,也就是徑行。還有一種徑行,叫 做走香,也叫跑香,就是在入定禪坐之前,先多活動活動身 體,主要的方式也是右繞,這是一種延續的威儀,一種儀規 ,繞塔也是這樣,包括很多方面都是這樣。



比方說,我們去 五臺山朝拜的時候,在塔院寺,朝拜和繞釋迦摩尼佛大悲塔 的時候,底下有一綹轉經筒,轉經筒,是讓人轉的,讓人用 手去撥的,轉經筒怎麼撥呢?不要反轉,一定要右繞。因為 裡面裝著很多經文,裝經文也有一定的要求,裝經文也是右 繞,按裝經文的順序,右繞轉經筒的時候,經文也是從頭到 尾,有次第的有順序的。


比方說裡面裝的是嗡嘛呢唄咪吽六字大明咒,它是從字開始的,那麼我們正好右繞 轉經筒的時候,裡面的經文是從字開始的嗡嘛呢唄 咪吽,裡面裝了很多很多的經文,根據經上講,轉一圈轉 經筒的功德相當於同時念誦了這個轉經筒裡面所裝下的經文 的遍數。比方說六字大明咒,轉經筒裡面裝了是十萬遍,因 為印了十萬遍,然後把它卷起來裝到轉經筒裡邊,有十萬遍 六字大明咒裝進去了。裝進去後,轉這一遍轉經筒,相當於 念了十萬遍轉經筒的功德。我們在很多這個電影上,資料片 上看到很多藏民,他們走著路也是這樣,那叫手搖轉經筒, 有風轉經筒,現在有了電轉經筒,有地轉經筒,地轉經筒, 就是五臺山那一種,是在地下豎的。
走路的時候,繞塔的時候,同時這個轉經筒也繞了。就是在 繞塔的同時也積累了轉經筒的功德。所以繞塔也需要右繞; 徑行也是需要右繞;那麼幾圈為宜呢?它叫幾紮幾紮,幾紮 就是幾圈,這個可根據自己的實際情況,一般在寺院裡做課 ,中間有繞佛,繞佛回來後,佛前三步一拜,最後回向,要 求是三圈,在寺院裡正常做課三圈,如果是打佛七,那右繞 就行了,根據你的時間安排,幾圈都可以。


如果說,想知道 幾圈,一般情況是一個單數,佛教最吉祥的數位,最常用的 數位是七。這個七是個迴圈數字,在某種意義上講,七也是 個圓滿數字。等於說,圓滿了它才迴圈,就是這個含義,三 也好,五也好,七也好,九也好,一百零八也行,四十九也 行,往往是個單數,一百零八是雙數,一百零八來自於佛經 ,佛陀把眾生的煩惱大體上分為一百零八種,不論是磕頭也 好,念佛也好,磕一個頭代表降服一種煩惱,拜一個佛或念 一句佛代表降服一種煩惱,我們的念珠就是這樣來的,為什 麼串起來一百零八?一百零八就是長度,恰到好處,正好用 起來方便,一百零八顆念珠,在念佛的時候計數,念一句佛 ,或者誦一遍經,數一個,繞過一個去,就代表降服一種煩 惱。又是表法的。


 


ღ゚*☆ 禮佛的意義


我們每天早晚的禮佛運動,有很深的含意。現在如果你還不能夠體會到禮佛深義的話,沒關係,你可以按照你原來的禮佛方式來做,後面會跟大家再解析禮佛的深義。現在大家就找一個適當的位置,以後這個時段你進來的時候就是禮佛。這樣,一方面是運動,一方面也可以讓你的身心很柔軟。這也是一種動中禪的修法。你清醒明覺的覺察,你當下的每一個動作細節,它會讓你的身心很柔軟,能夠培養出你感恩的心。有感恩的心,你的法喜就會一直的泉湧出來。現在大家就開始,選擇適當的位置,用你原來的方式來禮佛。方式不拘,只要不互相衝突、干擾就好。位置如果不夠寬大的話,可以移動。
禮佛不是一個形式,也不是做功課給佛陀看,所以不用急、不用躁。慢的動作,你要清醒明覺;快的動作,你也要很清醒明覺。如果你心中有另外的偶像,就像說你原來習慣禮拜觀世音菩薩,或是其他的佛菩薩都沒有關係,你就照你原來的方式來禮佛。禮佛也不是去拜偶像,不是去向釋迦牟尼佛求什麼神通、感應、加持……。那些都是不正確的知見,佛陀跟你我都完全平等,禮佛最重要的意義有幾點:
1.
感恩
感恩佛陀告訴我們一條解脫之路,讓我們有因緣能夠逐步的邁向究竟解脫,出離苦海,斷除生死輪回。這是一條實實在在邁向光明的解脫大道。在這世間,能夠呈現這一條解脫道路的大智、大慧的解脫者不多,所以我們要以感恩的心來禮佛,感謝佛陀告訴我們這一條解脫之路。


2.見賢思齊
禮佛更重要的意義是我們要向佛陀學習--要見賢思齊。我們要跟佛陀一樣發出大願——“佛道無上誓願成,眾生無邊誓願度"。禮佛,就是要見賢思齊。佛陀不是來讓你膜拜的,佛陀他只是個模範,讓我們學習舜何人也,禹何人也,有為者亦若是。所以,禮佛最重要的意義就是,向佛陀看齊、學習,發出大願,這一生、這一世要跟佛陀一樣成就無上正等正覺。當你是真正明眼人的時候,你就能夠引導眾生出離苦海,才不會以盲引盲;當你真正有智慧的時候,你才能夠真正地做到自利利他。菩薩道是要建立在解脫道上,你的慈悲是要建立在智慧上。沒有智慧的慈悲很容易長養眾生的欲貪;沒有解脫道的菩薩道,那很容易只是停留在世間的慈善事業上面。所以我們要學習佛陀扎扎實實的走出解脫道,為法做見證。這樣,你才能夠真正展現出菩薩道的精神。
真正的菩薩道一定是建立在解脫道上,佛陀如此,佛陀當初所引導的弟子無不是如此的。那不是自私,那才是究竟啊!那才是從最根本來解決問題,不是在支流末節上繞。你本身的生死輪回、本身的苦沒有解決的話,你是沒辦法協助眾生出離苦海的,你會跟眾生在那裡互相纏縳啊!這就是在上《阿含經》課的時候,有跟大家提過佛陀相當深的感慨:一切眾生類,悉共相纏縳。今天我們禮佛,就是要學習佛陀那種真的邁向究竟解脫,打開智慧眼。這樣,你才能夠真正的自利利他。
3.身心更柔軟

禮佛還有一個重要的意義就是,讓我們的身心更柔軟,懂得低頭、懂得謙虛。禮佛能夠幫助我們身心更柔軟,所以你在禮佛的過程,不要用做功課的方式或心態來禮佛。你不是去交差、去做給別人看,你禮佛禮的不是別人,是你自己啊!禮佛是讓你開發出你的佛性、你的覺性啊!那也是在開發你的成佛之道的覺性啊!所以在禮佛的過程,你要合掌、彎身,膝蓋要著地、要向前伏,這整個過程,你都要清醒明覺。你要起來(相反的動作),站立起來。一樣,整個過程要清醒明覺。
大家要知道,禮佛它是讓我們開發覺性。這是非常重要的一個動中禪的修法,一方面又讓我們懂得感恩、懂得謙虛。這個謙虛不是自卑喔!謙虛是看到自己的不足,願意虛心學習。這也是在幫助我們斷我慢,所以大家這幾天好好的把握因緣。這個因緣是很難得、很殊勝的,希望大家好好地珍惜。


 


 


 


 


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