寶石慈玄慈惠堂

 

獅子吼 徑山鑒宗禪師門下有五百位年輕的學僧，但真正用心參學的，沒有幾人。所以黃檗希運禪師就叫臨濟義玄禪師到徑山禪師那兒去參學，起一些帶頭作用。 臨濟禪師出發前，黃檗禪師問說：「你到了徑山禪師那裡，要怎麼請示呢？」 「到時我自有方法。」 到了徑山禪師那兒以後，臨濟禪師直入法堂去拜見徑山禪師。徑山禪師剛一抬頭，臨濟禪師就大喝一聲，然後掉頭就走。 一位學僧見狀，上前問徑山禪師：「剛才那位年輕法 師對 老師說了些什麼？為什麼敢對您大聲吼叫呢？」 「他是黃檗禪師門下的弟子，如果你想知道為什麼，何不自己去問他？」 「我們就是不知怎麼去問？」 「你們難道不會也大吼一聲嗎？」 學僧們異口同聲地說：「這倒非常簡單！」 徑山禪師聞言大喝一聲，問說：「我這一喝，是什麼意思？」學僧們面面相覷，茫然不知如何應對。 徑山禪師說：「那麼一喝，上通天堂，下達地府，豎窮三際，橫遍十方。你們五百學人，大多放逸散漫，猶如聾啞，怎麼能懂得獅子的吼聲？」 五百學僧若有所悟，從此各自分散，四處參學。 徑山禪師在古德中，是一位證悟很高的禪者，從不方便的觀機逗教，以啟發後學，經臨濟禪師一喝，振聾發瞶；徑山禪師知道禪者教導後學，契理容易契機難。所以，自己也大喝一聲，方便地遣散十方學子到各地去尋找有緣人。 自古以來，所謂大德者，風格雖各有不同，但不會矇混學者，這正是禪師們的直心與慈悲。 石頭獅吼 唐朝的石頭希遷禪師肉身不壞，他的遺體現今還在日本，就是石頭和尚。 他初到南台，住了一天之後，次日去見六祖大師弟子南嶽懷讓禪師，說道：「昨天我到達時，看見有一個荒唐的青年禪僧，如如不動地坐在石頭上。」其實，那位青年禪僧就是他自己。 第二天，懷讓禪師吩咐侍者，到山門外調查坐在石頭上的禪僧是誰，並說：「假如就是昨天剛來的那位青年禪僧，你就責備他在玩弄什麼玄虛。假如他承認是他本人，你就說：『石頭上的東西移植後，還有活的可能嗎？』」意思說你既自以為是石頭，何必動來動去呢？ 侍者依言去問石頭希遷，希遷禪師回答：「諸佛如來的世界裡，沒有可搬動的東西，也沒有死活這句話。」 侍者也照樣回稟了希遷的話。懷讓禪師聽後，自語著說：「這個禪師的後代子孫，將使天下人噤若寒蟬。」 然後他派侍者再去考問希遷：「如何才算是真正的解脫？」 希遷反問：「誰綁住你了？」 「什麼才是淨土？」 「誰污染了你？」 「什麼才是涅槃？」 「誰把生死給了你？」 侍者回來轉述給懷讓禪師聽，懷讓雙手合十，一言不發。 六祖惠能大師門下有兩大弟子，一位是青原行思禪師，一位是南嶽懷讓禪師，兩人已是當代宗師，而他們對石頭希遷禪師一致的評價是：「在那石頭上，能聽到獅子的吼聲！」 石頭希遷禪師在討論問題時，常以問作答，正如六祖大師「本來無一物，何處惹塵埃」的說法。故而所謂束縛，原來是自己束縛自己；所謂汙染，原是自己汙染自己；所謂生死，原是自己沉淪生死苦海，並非由誰造成。本來是石頭如如不動，無死無活，我們卻庸人自擾。所以，懷讓禪師才要我們聽聽石頭上的獅子吼。

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