寶石慈玄慈惠堂

趙州問南泉：「如何是道？」南泉說：「平常心是道。」

趙州問：「有什麼方法可以到達它嗎？」

南泉說：「當你有想到達的念頭時，就離道越遠了。」

趙州說：「如果不想到達的話，如何能見道呢？」

南泉說：「你要知道，道不屬於知或不知，知是妄覺，不知是無記。真能證得大道，毫無疑惑時，就如天空一樣廣大澄清，不會被是非對錯的概念污染。」

  這個公案非常著名，南泉將「平常心是道」的禪法傳給趙州，成為趙州禪風的精髓。

  平常心是道，是證悟者說的話，在他眼中確實從平常事物見到道的存在；卻不是普通人可以說的話，因為普通人只看到事物的表相，看不道核心。
由於「平常心是道」太有知名度了，許多政客在面臨重大的政治危機時，往往告訴記者：「我會以平常心來看待。」這真是淺化、俗化了「平常心」的深刻蘊涵。

  就像凡人的境界是「見山是山」，徹悟者的境界也是「見山是山」，然而兩者表面相似實不同。

  平常心就事佛心，是完全自在的心，不夾雜一絲執著的心，沒有非如此不可的心，因為與真理契合，所以是森羅萬象為平常。

  這個平常心，當人們說「我會以平常心來看待」時，就遠離平常心了。

  平常心，不是用知覺可以到達，也不是不知覺就是平常心。「知是妄覺，不知是無記」是指，凡是可以知覺得就不是平常心，而是妄覺；如果無知覺的話，形同草木瓦石，不可能體悟真理。

  無記，是指腦海一片空白，例如人生病時昏昏沉沉，有時一打瞌睡，醒來時可能過半小時或一個鐘頭，但這段過程完全黑暗，完全沒有記憶。有些修行人禪定力不錯，可以強制內心不生一念，但這也不是悟境，而是所謂「石頭壓草」，暫時壓住而已，等到定力一停止，又繼續妄念紛飛。

平常心是清醒的明覺，並具有敏銳、清晰、冷靜的特質。

  無門慧開和尚曾經在《無門關》一書頌平常心是道云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」

體會平常心的人，才真能體會宇宙人生無盡的美。