寶石慈玄慈惠堂

☆〃娟娟自製(大象)游標

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淨空法師講述 

【前言】

 今天張居士告訴我一樁事。他說，最近台北學校聯考，許多考生到文昌帝君神像前祈福，供養具千奇百怪，可知社會上迷信的風氣非常濃厚。這種現象到底好不好？實在說這是個社會問題。不但學生迷信，受過高等教育的許多知識分子，口裡雖常說要破除迷信學習科學，可是他們生活表現的依舊是深度迷信。學生考試要拜文昌帝君，大概文昌帝君是主管教學、考試的。社會大眾，特別是現在民主制度下，聽說許多參加選舉的，無論選市長或議員，都選黃道吉日去拜神祈福，希望神明保佑能高票當選。這些舉動都充滿濃厚迷信的色彩。這種祈福能不能得到效果？給諸位說：「完全不能！」精神、時間、金錢都浪費掉了，於事無補。 

印光大師在清末民初，對這種迷信的習氣就有很深刻的觀察。他老人家恆順眾生，知道大眾有這些祈求，所以極力提倡「因果」之說，希望大家明瞭因果的道理與事實，都能「種善因得善果」破除迷信的觀念。於是提倡《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇彙編》。這三種書當時經大師極力提倡，翻印的數量超過一切佛的經論，而對社會也產生很好的效果。我們要想幫助社會，端正風氣，破除迷信，必須繼承老法師的理念，效法老法師的精神，全心全力藉著現代高科技，普遍對全世界宣揚。 

◎惟覺老和尚開示

依緣攝受　引眾入道

恆順眾生的意義，是恆常隨順一切眾生。其中，「恆順」亦有隨緣攝受的意思，所以也可解釋為：隨緣攝受一切眾生。「未成佛道，先結人緣」，菩薩要普度眾生，必須與眾生廣結善緣，如果不隨順眾生，就無法行化導之便。因此，為了達到化導眾生的目的，必須先以種種方便隨緣攝受，然後依眾生的根性，以種種法門教化，令其轉迷成悟。

「恆順眾生」既有隨緣攝受眾生的意思，那麼，如何攝受眾生呢？經論中提出四種方法：布施、愛語、利行、同事，合稱為「四攝法」。

有 一 戶 潘 姓 人 家  ，長 輩 過 逝 了 ◦ 

家 祭 時 請 來 了 一 位 鄉 音 很 重 的 老 先 生 來 當 司 儀 ◦   

訃 聞 是 這 樣 寫 的 :