寶石慈玄慈惠堂

105年8月28日 一惠法師小便籤(2)

當你聽見了鼓聲響起，你的身走入了殿堂，而你的心可否也隨之進入大殿了呢？還是身進大殿，心仍就到處遊盪呢？隨著法師們用心的唱誦，在一跪一拜，你所懺的是經文，還是你內心的業呢？懺文裡所寫的身、口、意三業可有反觀呢？若我們只是在相上跟著大眾一跪一拜，鐵定心中的妄念時時生起一刻未停，再試問大眾罪業從何起呢？外緣外境皆緣起無自性，無法明了自己的心，業難懺呀！

~釋一惠~

105年8月28日 一惠法師小便籤

許多事情的發生，只有當下那一剎那是真實的，而事情的發生不是我們能主宰的，那是果報的顯現，我們有辦法阻止的是，不讓妄念相續，事情發生以後，下一秒所連接下來的是各人意識所創造出來的。每一個人都有自己的名言，而所思的名言離不開妄念我執及自己的習氣，更重要的是無法拋開自私的心，也因為如此往往被自己所生出來的想法給困住了，帶來許多煩惱是非及業力。修行也是一樣，所有的法都是為了表達真理的顯現，而設立了許多的善巧方便，由文字來引導我們生出智慧，走向平等無二的一真理，若我們不能體會佛陀的苦心，迷惑在善巧方便的法門，就無法脫離三界的輪迴，若只在文字善法上用功，不知迴光返照往內心去尋找自己的根源，也可說途勞無功。修行，外緣境界只是一個助緣，能否離妄顯真，只有自己覺醒。

                                                                                             ~釋一惠~

105年8月27日 一惠法師小便籤(2)

當有人來跟你訴說人事我非，要做一位有智慧的人引導他人反觀自省，可不能甲來訴說你覺得有道理就支持甲，乙來訴說你就覺得乙對，這樣一來豈不是隨境而轉，捲入人事我非中，要明白會說是是非非之人，是不懂得迴光反照檢討自己，只評斷他人，而不覺自己造業，屬於千錯萬錯都是他人錯，修行之人要識心才能離苦。

                                                                                       ~釋一惠~

105年8月27日 一惠法師小便籤

禁足原本只想充實自己多讀些經典及古大德的解義，一年半下來才發覺，佛陀的智慧之高深，實非我們凡夫眾生能祥解的，佛陀所說的一部經，每一句話都含藏著無量無邊的法義，貫穿於十法界都能受用，我們所看到的其實只是那麼一小部分，而能解的也都在文字的引導，摻雜著我的妄念而說，每一句話、每一篇所表達出來的，似乎在說及佛陀所證的本然，卻也還是在圈圈之中，因沒有離作意，就不是佛陀所得的大般涅槃，以現在凡夫的思惟，若離開作意，好像又更難讓人理解佛陀的真理，只有不斷熏習佛陀教化的經典，去開發文字後面那廣泛的真實義，為何是開發咴呢？因人人本來具有，只是我們不知在何時迷失了，現在才要靠外在的因緣把他顯現出來，要解脫成佛，不是靠別人，還是要自己努力精進，解一分得一分呀！

~釋一惠~

105年8月26日 一惠法師小便籤

重戒中有一條妄語戒，在世間法，不管你是什麼心態下打妄語，對另一方來說都是很不好的一種覺受，所謂善意的欺騙，最終仍就是會傷害對方。一個人無論處何種狀態，還是要明明白白說清楚，才不會造成另一種傷害，以佛法來說，妄語是性戒，一互犯了妄語戒，是會破壞佛的種性，尤其是大妄語，未得說得，未證說證，欺騙眾生，那鐵定墮落三惡道。在日常生活中，有時很容易在不經意下打妄語而不自覺，夫妻之間的相處也好，或者朋友之間，還是同事之相處，為了避免麻煩，或者掩飾自己的面子、過錯就會隨口而說，那知久而久之就成為一種習慣，一遇到事情就會打妄語，認為不傷大雅，卻不知從小妄語的習慣，會變成大妄語，做人處事還是光明磊落，不要誤人誤己，讓自己在阿賴耶識儲藏不好的因，等釋放果報的時候，又還不知覺醒，總認為是外境的緣故才讓我打妄語，那可就得流轉三界永無止境了。

~釋一惠~

105年8月25日 一惠法師小便籤(2)

我們的心本無念，念從何處來，因境而起，見境起念，境在外心在內，境其實與我們無關，是因緣和合而生執著而住，善念起順境，惡念起逆境，善惡本無，一念妄心動分別起。我們在日常生活中，每一個境皆是生滅無常並不障礙，是念起才帶來紛紛擾擾，想離開煩惱，須從你起動念的那刻起，找到了源頭把妄念斷了，不再念念相續，境不擾人心自擾，能明白凡事皆因自心一念，煩惱自離開。

~釋一惠~

105年8月25日 一惠法師小便籤

修行之人必須有正確的理念，有事時當修，無事時當修，不需求感應認真修，諸佛菩薩必會加被，相上的感應容易讓人貪求迷失，反而障礙解脫。我們每一個人的根器不同，機緣各異，不要見到別人如何就一定要參一腳，別人的成果是他的根器因緣，未必能受用在你身上，修行多解經義，自己用心精進自能得到受用，外相看似有得卻無常變化，真心修持看似無得，諸佛菩薩從未離心，那才是得。

~釋一惠~

105年8月24日 一惠法師小便籤(2)

我們不經意，一念心起就念念相續不斷，我們不是天生就有這麼多的煩惱痛苦，是因我們的心從未停止過，總是念念相續，而且不是只有今生如此，累劫累世都如此，要想斷止，只有斷念。古大德有一句「永不起念，無明方斷，佛道方成」。

不起念對我們凡夫眾生來說，是不可能的，只能盡量克服一切不善念，能念念都是善念，念不離真理，念念憶佛，雖都是念，發出正念才能以念引導，走上解脫之道。

                                                                                           ~釋一惠~

105年8月24日 一惠法師小便籤

我們凡夫總喜歡在事件上諍辯對錯，哪了解一切對錯皆是我們自我心中的一種執著妄念，更何況對的事情不會因諍辯而變成錯，相對的錯的事情也不會因為諍贏而轉變為對，又何必讓費時間在口頭上呢？

我們的心總是在這些無意義的事件上，不斷的糾纏，換來都是人是我非的煩惱，就如別人有洋房、存款很多，不會因為你讚嘆或毀謗而成為你的，凡事有因有果，想要遠離是非煩惱，只能靠自己的智慧解決，對於外境的變化不須要太執著，是你的業躲不掉，不是你的業不會現前，每一個人有自己的業，現今的你或許活在逆境中，那非壞事，最少你不善的種子減少了，正在享受人生的你要懂得多做些福報，因你正在消耗你的善業，因緣法是很平等的，沒有的業是不可能出現的，善惡之緣顯現，只要反觀自己心中的念頭，不去分別，一切就平靜了。

                                                                                           ~釋一惠~

105年8月23日 一惠法師小便籤(2)

在妙法蓮華經有說，小乘是大乘的因，大乘是小乘的果。

從此句話中可得知，若沒有小乘的修為，是為法走入大乘的涅槃。修行不急馬上到達大乘的果位，卻也不能迷失在小乘的解脫，必是次第而增上，不執著在過程，若執著在過程的成就，也就無法到達大乘的實理，心有所住、有所得，無法與般若相應，般若的智慧在於平等無二，一切了不可得，無大乘小乘之分別，在於一念顯現本來的面目。

                                                                                                                          ~釋一惠~

105年8月23日 一惠法師小便籤

環境髒了、雜亂了，只要抽個時間整理，就可以馬上恢復整齊乾淨本來的樣子，若我們的心生起了愛取，被污染要恢復本來的面目就沒有那麼簡單了，必須有相當的決心與努力才能漸次的回到本來。

我們內心起妄，被迷惑往往都是在不覺中而侵入的，譬喻：灰塵覆蓋在桌上，都是在你不知不覺中一層一層的覆蓋上去的，當你察覺時已經是厚厚的一層了。我們的習氣執著也是一樣，在日常生活中，一點一滴累積而形成，卻渾然不覺，而當它存在的時候，你想要破除它就沒那麼容易了，為何修行的人要時時反觀，就怕把錯誤的攀緣妄念心養成，在不覺中時時與它相應，反觀才能用光明的心把它照破，常會有人動不動就說我的個性就是這樣，熟不知，這個想法麻煩可大了，你的心情好壞就得都由這個個性主導了，成為如實隨境而轉了。

                                                                                                     ~釋一惠~

105年8月22日 一惠法師小便籤

拜懺不能依著六根攀緣六塵，生六識，在六塵生妄心是無法了真實業力的，所有業力都非六塵所造做的，用妄念心依著相懺悔，最終仍只是虛幻不實之相，果報不可滅，從現象中離相心無所住，發自真心的懺，方可說懺悔業障，一切相是雜染，妄心生出的是分別、執著，造雜染因得的果，必是不清淨，離相心清淨，真心而懺心無所住，無懺而懺，一切法無自性，因緣和合而生，因緣離散而滅，無一常住，罪業本空，離開自心的妄念無業可懺。

~釋一惠~

105年8月21日 一惠法師小便籤(2)

六祖大師無相頌裡有幾句與各位分享，「迷人修福不修道，只言修福便是道，佈施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在」。修行之人並非只在事上修，只修在事，往往行善的當下心是善，遇到惡心尤然轉惡無法自主分別，有相的法皆是方便戲論，不往內心真性修，是無法解脫輪迴，佛陀苦說諸法無非是，引導我們走上成佛之道。

~釋一惠~

105年8月21日 一惠法師小便籤

快樂是什麼？有人會說一家人在一起就是快樂，也有人覺得有一棟房子可以住就很快樂，有些人只要三餐能吃飽就很快樂，更有些人覺得存款很多就快樂，所以說快樂是不定的。相對悲傷是什麼，有人聽到一句不順耳的話就很悲傷，有人因工作丟了就活不下去，有人失戀就像世界末日，也有人因被朋友欺騙而悲傷，所以，悲傷也是不定的。

一個人的快樂悲傷其實與它的福報有很大的關係，有福報的人，不管他身處什麼境緣，他都能樂觀看待，即使他過的很不如意，逆境重重，都能坦然面對，仍就過的很消遙快樂，沒有福報的人，即使它生活無缺，每個人對他很好，他仍就食不知味，見到任何人、事、物都讓他覺得不快樂，這也就是所謂的因果業力，所遇的一切皆是循業發現，明白的人能在日常生活中，去體悟佛陀的教法，依教奉行，早日解脫輪迴之苦。

                                                                                                                     ~釋一惠~

105年8月20日 一惠法師小便籤(2)

我們人常常會為了保護自己，怕傷害自己及面子，做錯了事情不肯老實承認，用種種辦法掩飾，自己把自己包裝起來，其實這就是一種煩惱，也是一種貪愛面子。往往有時會造成更嚴重的傷害，為了保護自己所做的錯，而造就許多的業因，最終傷了自己也傷了他人。

在日常生活中，沒有一個人不會犯錯，只要能接受錯誤，慚愧、懺悔、改過即可，迷失的人不解而做無謂方法解決，反是煩惱的業根。

                                                                                                              ~釋一惠~

105年8月20日 一惠法師小便籤

在現象中超渡冤親債主，把道場佈置莊嚴，大家誠心跪拜表示懺悔，借佛力的加持，諸位法師莊嚴美妙法音，攝受超渡冤親債主。

各位可知真正的冤親債主是我們自己所造做出來的，無明、習氣、執著、貪、瞋、痴、分別、計較、煩惱、嫉妒，這些總總不善的心、不善行為，都稱為冤親債主。所以，拜懺超渡冤親債主，不能只在法會上，畢竟法會是一時的，若無能時時觀照日常生活自己的心念，提醒自己勿造惡業，那業永遠懺悔不完，冤親債主也永遠跟隨在身邊，想真實斷除業力的根本，是要建立正知正見，清楚明白業從何處來，認識自己內心的起心動念，遇緣對境之時，別忘往內心觀照，才能照破無明妄念。得一時的正念，則斷一分的無明，外境皆是因緣所現，各人的果報是隨業力循業發現，只有認命接受，但心不執取，從現象中體悟無常因緣果報，勿隨業流轉，才是稱懺悔業障超渡冤親債主。

                                                                                                          ~釋一惠~

105年8月19日 一惠法師小便籤(2)

念佛的人要淨念相續，念念必須與佛相應，念一分即與佛相應一分，念一刻即與佛相應一刻，這樣才能承蒙彌陀接引，若念佛的時候妄心不斷，則念念與妄心相應，念一整天、念一年、十年、二十年，那都是與妄心相應，無法與佛相應，只是念個相、結個緣，消消業障，去西方淨土是不可能的，精進念佛還是不能有妄心，要收攝身心，專一相念，才能與彌陀相應，在理性上還是要有基礎的認知，事修才能圓滿。

~釋一惠~

105年8月19日 一惠法師小便籤

一個團體大家自覺的能力強，遇到境緣都能彼此反觀自省，那這個團體所展現出來的，就會一團和氣很團結、平靜、無事，讓他人感受到歡喜，各各歡喜付出，共同提升修為轉化執著，利人利己，一個團體大家自覺性不足，遇到境緣都把指頭指向別人，那這個團體就會產生許多的人是我非，每一個人都覺得自己對他人錯，很難擺平每一個人，把自己的執著習氣帶進團體，而修行就只是一個口號，進入團體就是想轉變我們的煩惱，提升我們的智慧，要懂得放下各人的身段，所做才能積集福報，如何融入團體過的自在，並非團體能為你做主，而是自己的內心所想要的是什麼，有心利益眾生，是要在事件上去調伏自己的六根，不往外攀緣收攝身心，在理上安住，心性啟發智慧，起心動念盡量避免對立，而是體諒，常觀他人的優點，而反觀自己的缺點，他人不做我來做，別人生氣我慈悲，如此一來，不管身處何處，皆自在。

~釋一惠~

105年8月18日 一惠法師小便籤(3)

什麼是隨順，不是隨順妄念，而是隨順諸佛菩薩所開示的真理法門，若誤解隨順而隨順著每一個人的欲妄，那豈不是天下大亂，共業越造越深，可以有善巧的方便開導迷失的眾生，卻不能顛倒，凡事都要不離真理的法則，在世俗上有法律的規範，在佛法上有戒的律法，而世間法不離於佛法，佛法不離世間生，佛的真理沒有時間、空間的障礙，不管任何的境緣都能用，圓融無礙。

                                                                                                                       ~釋一惠~

105年8月18日 一惠法師小便籤(2)

法無定法，佛陀的智慧無量，能一化為無量，無量化為一。我們凡夫眾生實無法透澈了解，所說的每句話，只能在文字上的引導了解其一，如金剛經歌利王割截身體，在字面上，我們所看到是忍辱，稍作注意就能有一點的清楚，站在業力的角度去看，是循業發現；站在慈悲的角度看，是圓滿眾生；以無我的角度，是因緣合和的空性；以成佛的路來看，是一種逆增上緣；以修為的看待，心無所住無所得。

當然，在佛陀真理的顯現，還有許多我們無法體會到的，而我能覺受的就這麼一些了，前些日子，有居士問起：我執與法執？我有做簡單的回答，大意是告訴他，用心轉境則是破除法執，用相轉境增長我執。在日常生活中，面對境緣的時候，我們的內心總升起許多的矛盾，並非佛陀所說真理無法融入生活受用，而是我們的知識不足，常以為自己是把真理的意思表達出來，結果不然，我們仍在自我的意識起煩惱，多熏習法義，才能貫通。

                                                                                                               ~釋一惠~