用功修禪－－禪宗公案
源律師問慧海禪師：「和尚修道還用功否？」師曰：「用功。」 曰：「如何用功？」師曰：「饑來吃飯，困來即眠。」
曰：「一切人總如是，同師用功否？」師曰：「不同。」
曰：「何故不同？」師曰：「他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同。」
多少重
翰林學士蘇東坡，因與照覺禪師論道，談及「情與無情，同圓種智」的話後，忽有省悟，因而作「未參禪前」，「參禪時」，「參禪悟道後」三偈，表明心得。未參禪前的境界是：
「橫看成嶺側成峰，遠近高低皆不同；不識盧山真面目，只緣身在此山中。」
到了參禪時，其心得是：
「盧山煙雨浙江潮，未到千般恨不消；
及至歸來無一事，盧山煙雨浙江潮。」
及至參禪悟道以後，其心境是：
「溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？」
蘇東坡自此禪悟後，對佛法自視更高，聞荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，機鋒難觸，心中甚為不服，因此微服求見，想要試一試承皓禪師的禪功如何？才初見面，蘇東坡說：「聞禪師禪悟功高，請問禪悟是什麼？」
承皓禪師不答反問道：「請問尊官貴姓？」蘇東坡道：「姓秤，乃秤天下長老有多重的秤！」
承皓禪師大喝一聲，說道：「請問這一喝有多少重？」
蘇東坡無以為對，遂禮拜而退。
蘇東坡參禪三個層次，正如青原行思禪師說的參禪三個階段，他說：「參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；參禪後，看山仍是山，看水仍是水。」
禪者經此三關，雖能開悟，但並非修證，悟是解，修屬證，故禪者由悟起修，由修而證。如無修證者若遇承皓禪師此等禪宗大匠，對你大喝一聲時，即瞠目結舌啞口無言了。
處處菩提
有兩個比丘為了晚上睡覺的事情，彼此起了爭執。
甲向乙抗議，他上床就寢時，動作太粗魯，影響別人的清修。
乙爭辯說，不過是小小的聲音，何必小題大作，上床睡覺和修行又有什麼關係呢？
兩個比丘為了此事爭論不休，傳到佛陀的耳中。
有一天晚上，佛陀召集僧團的大眾。
佛陀說：「修行的人，心柔軟敏銳，時時保持正念的覺知。不論是動止語默，乃至開門關門，上床下床的舉措，內心還是保持清淨光明，不被散亂之魔擾亂」。
成道覺悟不在背誦千偈，在於日用中，念念用心，不干擾別人。每天晚上上床休息時，也必須具足七法。
一、不可盤踞床身，要右而臥。
二、不可匍伏身體，慵懶怠惰。
三、不可大聲拂床，干擾他人。
四、不可臥床出聲，令他人煩惱。
五、不可嘆息思惟，世間俗事。
六、不可如狗群臥，喪失威儀。
七、不可貪戀睡眠，退失道業。
比丘們聽了個個心開意解，對於生活的細節不敢輕視，因為他們了解到，燒茶煮水、搬柴挑石，都蘊藉著悟道的因緣時機。
開悟因緣時時有，不一定在二千多年前印度的菩提樹下，每一個念頭的來去，只要我們不被迷失，不隨波逐流，當下就是成道的菩提樹林。
芥納須彌
唐朝時代有一個很愛看書的人叫李勃，，認識他的人都叫他「李萬卷」。
緣
從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚. 到那一天,
未婚妻卻嫁給了別人. 書生受此打擊, 一病不起.
家人用盡各種辦法都無能為力, 眼看奄奄一息.
這時, 路過一游方僧人, 得知情況, 決定點化一下他.
僧人到他床前, 從懷裡摸出一面鏡子叫書生看.
書生看到茫茫大海, 一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上.
路過一人, 看一眼, 搖搖頭, 走了....
又路過一人, 將衣服脫下, 給女屍蓋上, 走了....
再路過一人, 過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了............
疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻. 洞房花燭,
被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...
書生不明所以.
僧人解釋道, 那具海灘上的女屍, 就是你未婚妻的前世.
你是第2個路過的人, 曾給過他一件衣服. 她今生和你相戀, 只為還你一個情.
但是她最終要報答一生一世的人, 是最後那個把她掩埋的人,
那人就是他現在的丈夫.
書生大悟, 唰地從床上做起, 病癒 !
緣分這東西不可強求. 該你的, 早晚是你的: 不該你的, 怎麼努力
也得不到. 但無論任何時候, 我們都不要絕望. 不要放棄自己對真,
善, 美的追求.
人生的價值, 在某種意義上講, 就是愛和被愛的成熟. 當真愛來臨,
如果也就成熟了.
隨緣............
隨意..............
隨遇.........
隨喜..........
留言列表
