用功修禪--禪宗公案
源律師問慧海禪師:「和尚修道還用功否?」師曰:「用功。」 曰:「如何用功?」師曰:「饑來吃飯,困來即眠。」
曰:「一切人總如是,同師用功否?」師曰:「不同。」
曰:「何故不同?」師曰:「他吃飯時不肯吃飯,百種須索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同。」
多少重
翰林學士蘇東坡,因與照覺禪師論道,談及「情與無情,同圓種智」的話後,忽有省悟,因而作「未參禪前」,「參禪時」,「參禪悟道後」三偈,表明心得。未參禪前的境界是:
「橫看成嶺側成峰,遠近高低皆不同;不識盧山真面目,只緣身在此山中。」
到了參禪時,其心得是:
「盧山煙雨浙江潮,未到千般恨不消;
及至歸來無一事,盧山煙雨浙江潮。」
及至參禪悟道以後,其心境是:
「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身;
夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?」
蘇東坡自此禪悟後,對佛法自視更高,聞荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻,機鋒難觸,心中甚為不服,因此微服求見,想要試一試承皓禪師的禪功如何?才初見面,蘇東坡說:「聞禪師禪悟功高,請問禪悟是什麼?」
承皓禪師不答反問道:「請問尊官貴姓?」蘇東坡道:「姓秤,乃秤天下長老有多重的秤!」
承皓禪師大喝一聲,說道:「請問這一喝有多少重?」
蘇東坡無以為對,遂禮拜而退。
蘇東坡參禪三個層次,正如青原行思禪師說的參禪三個階段,他說:「參禪前,看山是山,看水是水;參禪時,看山不是山,看水不是水;參禪後,看山仍是山,看水仍是水。」
禪者經此三關,雖能開悟,但並非修證,悟是解,修屬證,故禪者由悟起修,由修而證。如無修證者若遇承皓禪師此等禪宗大匠,對你大喝一聲時,即瞠目結舌啞口無言了。
處處菩提
有兩個比丘為了晚上睡覺的事情,彼此起了爭執。
甲向乙抗議,他上床就寢時,動作太粗魯,影響別人的清修。
乙爭辯說,不過是小小的聲音,何必小題大作,上床睡覺和修行又有什麼關係呢?
兩個比丘為了此事爭論不休,傳到佛陀的耳中。
有一天晚上,佛陀召集僧團的大眾。
佛陀說:「修行的人,心柔軟敏銳,時時保持正念的覺知。不論是動止語默,乃至開門關門,上床下床的舉措,內心還是保持清淨光明,不被散亂之魔擾亂」。
成道覺悟不在背誦千偈,在於日用中,念念用心,不干擾別人。每天晚上上床休息時,也必須具足七法。
一、不可盤踞床身,要右而臥。
二、不可匍伏身體,慵懶怠惰。
三、不可大聲拂床,干擾他人。
四、不可臥床出聲,令他人煩惱。
五、不可嘆息思惟,世間俗事。
六、不可如狗群臥,喪失威儀。
七、不可貪戀睡眠,退失道業。
比丘們聽了個個心開意解,對於生活的細節不敢輕視,因為他們了解到,燒茶煮水、搬柴挑石,都蘊藉著悟道的因緣時機。
開悟因緣時時有,不一定在二千多年前印度的菩提樹下,每一個念頭的來去,只要我們不被迷失,不隨波逐流,當下就是成道的菩提樹林。
芥納須彌
唐朝時代有一個很愛看書的人叫李勃,,認識他的人都叫他「李萬卷」。
緣
從前有個書生, 和未婚妻約好在某年某月某日結婚. 到那一天,
未婚妻卻嫁給了別人. 書生受此打擊, 一病不起.
家人用盡各種辦法都無能為力, 眼看奄奄一息.
這時, 路過一游方僧人, 得知情況, 決定點化一下他.
僧人到他床前, 從懷裡摸出一面鏡子叫書生看.
書生看到茫茫大海, 一名遇害的女子一絲不掛地躺在海灘上.
路過一人, 看一眼, 搖搖頭, 走了....
又路過一人, 將衣服脫下, 給女屍蓋上, 走了....
再路過一人, 過去, 挖個坑, 小心翼翼把屍體掩埋了............
疑惑間, 畫面切換. 書生看到自己的未婚妻. 洞房花燭,
被她丈夫掀起蓋頭的瞬間...
書生不明所以.
僧人解釋道, 那具海灘上的女屍, 就是你未婚妻的前世.
你是第2個路過的人, 曾給過他一件衣服. 她今生和你相戀, 只為還你一個情.
但是她最終要報答一生一世的人, 是最後那個把她掩埋的人,
那人就是他現在的丈夫.
書生大悟, 唰地從床上做起, 病癒 !
緣分這東西不可強求. 該你的, 早晚是你的: 不該你的, 怎麼努力
也得不到. 但無論任何時候, 我們都不要絕望. 不要放棄自己對真,
善, 美的追求.
人生的價值, 在某種意義上講, 就是愛和被愛的成熟. 當真愛來臨,
如果也就成熟了.
隨緣............
隨意..............
隨遇.........
隨喜..........
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