傳什麼法

有一位研究佛學的法師向馬祖道一禪師問說:「不知道禪宗傳什麼法?」
馬祖禪師反問他:「你傳什麼法?」
法師說:「敝人講過的經論有二十餘部。」
馬祖禪師說:「莫非你是騎獅子的文殊菩薩。」意思是你傳了這麼多的經論佛法,應該有大菩薩的大智慧了。
法師謙虛地說:「不敢!不敢!」馬祖道一禪師突然做噓噓聲。
法師很肯定地說:「你這噓噓,就是法。」
馬祖問說:「這是什麼法?」
「獅子出窟法。」馬祖聽後默然。
法師說:「不說話也是法。」
「不說話是什麼法?」
「是獅子在窟法。」
馬祖道一禪師緊接著問:「那麼,獅子不出也不入是什麼法?」
這位研究經論的法師眼看答不出來,急忙辭別而去,馬祖道一禪師召他回來。當他回頭時,馬祖道一禪師追問:「回頭是什麼法?」法師還是答不出來。
馬祖道一禪師終於說:「這是愚人說法呀!」
禪不立語言文字,所以釋迦牟尼佛明明說法四十九年,講經三百餘會,卻一再強調他沒有說過一字。這不是妄言,而是說明真理本然,雖說不增,未說不減,千言萬語,不若默然。不要以為滔滔不絕的辯論者,就能闡揚真理,《維摩經》裡維摩居士的「一默一聲雷」,這「一默」有無限的意義。


研究教理者,既已講了二十多部經論,仍回答不出問題,這不正是愚人說法嗎?講說二十多部經典,還是紙墨上的了解,不如在禪上一悟,追根究底,才是一了百了。  



尚有一訣


了堂真覺禪師是日本京都大和人,十七歲出家,二十三歲參訪上野報恩寺太源宗真禪師而大悟,並且傳承他的禪法。四十歲那年,了堂禪師為參禪訪道,擬渡海前來中國。
沒想到,船隻才出發不久,突然碰到颱風,風急雨強,滿船乘客都驚慌失措,唯獨了堂禪師端莊打坐,口中念著《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》的偈語
:「或漂流巨海,龍魚諸鬼難,念彼觀音力,波浪不能沒。」
這種安定自若的音聲,影響到全船的人,大家逐漸鎮定下來,甚至有人跟他同聲唱和觀世音菩薩的聖號。當船平安漂流到鹿兒島後,全船人都感激地尊稱了堂禪師為活佛。
了堂禪師接引學人,常以「萬法歸一,一歸何處」這個問題作為機用。有一天,有一位學僧前來請示「洞山五位訣」。
所謂洞山五位訣,是禪門參禪的境界
:一、正中偏;二、偏中正;三、正中來;四、兼中至;五、兼中到。了堂禪師為學僧詳細解釋之後,問說:「會了麼?」
學僧回答:「非 常感謝 老師,都懂得了。」
了堂禪師說:「很好!可是,五位訣以外尚有一訣,不知會也不會?」學僧莫名其妙,不知如何回答。
了堂禪師叮嚀學僧:「這一訣你要千萬記住,就是你若到別處去參學,不可向人說從我這裡聽了五位訣的說法。」


了堂禪師一生最讚賞達摩祖師,常讚曰:「叉手當胸是什麼?梁王不識老胡禪;廓然無聖止諦語,無限靈光照大千。」這尚有一訣是什麼?就是不說破,不多言,不傳播。「不隨便做傳聲筒」,的確是做人處事的要訣,諺云:「是非只為多開口」,傳言誤會,良可畏也。道的會意,如人吃蜜,甜度自知,言說不能盡意,「廓然無聖止諦語」,就是要我們如此去參也。



 

 








 



 





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