103年農曆5月2日韋馱菩薩祝壽團拜

 

↓慈玄的韋陀菩薩

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↓團拜嘍~

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↓團拜三拜~

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↓獻壽桃~

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↓莊嚴的韋馱菩薩

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↓滿滿的祝壽供品~

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以上圖文來自慈玄慈惠堂~

下面韋馱菩薩簡介來自:http://www.zwbk.org/zh-tw/Lemma_Show/132454.aspx 分享

農曆六月初三,護法韋馱菩薩聖誕。韋馱菩薩現天大將軍身時,爲四天王座下三十二將之首,也是大家所熟悉的佛教護法神。 中國佛教寺院中,韋馱菩薩像常威武地立於最靠近寺院門口的四天王殿内,面向著寺院,以守護伽藍(即道場之意)。其形像大多爲身穿甲胄的雄壯武將,手持金剛杵,或以杵柱地,或雙手合十,將杵擱於肘間。韋駝菩薩現天大將軍身,擔當佛教中驅除邪魔,保護佛法的重任,爲佛教中護法金剛力士的代表之一。 相傳,浙江臨安天目山是韋馱菩薩的道場。

 
  韋馱菩薩有多麼重要,對道場而言,就是保安司令;對修行人而言,就是守護神;韋馱菩薩爲八部天神龍神的統領,守護以須彌山爲中心之南瞻部洲、東勝神洲、西牛貨洲三洲之佛法幢,故稱爲“三洲感應”,因北俱盧洲爲無佛法之地。韋馱菩薩披金鎧甲,示天神身,實則無量劫廣修菩薩行,爲護持佛法而居天界,守護三寶及修行人;久遠劫後,當於此土示現成佛,號樓至佛,爲賢劫千佛之最後一佛。故知此土修行人不僅多劫以來蒙受韋馱菩薩護持,且將於久遠劫後蒙受樓至如來教化,或輔弼弘化。
   在寺廟中,三門里第一進天王殿,背彌勒菩薩面大雄寶殿執金剛杵而立者,即爲韋馱菩薩。其像或坐或立,其杵或横或豎,皆有含義。在寺廟朝暮課誦之晨課最後一段,即是祝韋馱,包括菩薩聖號,吉祥天女神咒及韋馱讚。可見,修行人日複一日在韋馱菩薩的護持下主持三寶,弘法利生。

 

韋馱菩薩的來歷

韋馱尊者,後來被佛教吸收爲護法諸天神之一,被譽爲佛教中的神形太保,以善走如飛着稱。 也有守護廟出家人的用意。在台灣如果有機會到供奉觀音菩薩的廟宇參觀或祭拜,經常可以看到手持金剛杵,做武將打扮的韋馱神像,韋馱又稱韋馱天,韋馱菩薩,是佛家弟子非常熟悉的佛教護法天神,在佛教寺院中,擔任護持僧眾、宏演佛法的任務。 韋馱梵名爲「司建陀提婆」,直譯就是陰天。韋馱本是印度婆羅門教神話中的天神,後來被佛教吸收爲護法諸天神一。帝釋天是古印度佛陀神話中的天神,相傳釋迦佛去世之後,諸天神與眾王商量火化釋迦佛的遺體,收取舍利子建塔供奉,此時,帝釋天手持七寶瓶,來到火化場,向諸天與眾王說道,佛原先答應給他一顆佛牙,所以他必須先取下佛牙回去,建造塔寺供養。當時有一羅刹鬼躲在帝釋天身旁,乘人不注意,到去佛牙舍利子,韋馱見狀奮起直追,霎時將羅刹鬼擒住,去回佛牙舍利子,諸天神與眾王讚颺不已,認爲韋馱可驅邪除魔,保護佛法。關於韋馱還有另外一段傳說,韋馱天名爲韋琨,是南方增長天王所率領的八大神將之一,又是四大天王手下的三十二神將之首,後來皈依佛門,成爲護法天大神,西牛貨州、南瞻部洲,以利益化生,救濟一切眾生爲本誓。《普陀山傳奇異聞錄》一書中記載韋馱護法的事,清代末期,普陀山有一座寺廟,於夜間燒起一場無名火,當葉正逢一位小沙彌睡在韋馱佛像之下,夢中看見一位身穿位身穿金甲,狀似韋馱護法者對他說道:“廟中失火,趕緊逃生”。小沙彌忽然驚醒,果然看見寺中大火焚燒,情急之下,扛起韋馱塑像,就往廟門外跑。 大火猖狂至極,經過一夜焚燒,一直到早上,眾人察看災情時,發覺寺廟滿目瘡痍,隻有韋馱塑像吃立門外安然無恙。韋馱塑像有幾百斤重,必須數名壯漢出盡全力,方能扛起,如今一位小沙彌竟然可以獨力背起,可見韋馱之靈驗。 韋馱是佛教中的神行太保,以善走如飛着稱。在中國供奉韋馱,是立於天王殿彌勒佛的背後,面對大雄寶殿,兩眼注視着大雄寶殿前面的靈塔,守護塔内的佛骨與舍利子,以防邪魔前來偷盜。 另外也保護在寺内的出家人,以護持佛法。韋馱護法被安奉在觀音菩薩左方,粉面無須、身着甲胄、肩被飛帶、手執金剛杵;伽藍護法在觀音菩薩右方,紅臉黑髯,身着鎧甲、肩被飛帶、腰佩寶劍,英氣逼人。自古以來,佛寺伽藍之建立,必安奉韋馱神,皆爲頭戴獸頭盔,腰紮革帶之裝束,手持金剛杵,且有兩種姿態,一是雙手合掌捧杵,二是以手按杵據地,雙手合掌捧杵爲接待之意,凡四方由僧前來掛單,必受供養;以手按杵據地,是指示由僧看見韋馱此狀,便知此佛寺不接待外來僧家。韋馱尊者是佛教的八大將軍之一,自古以來,佛寺建立後,一定要安奉韋馱尊者以鎮守道場。韋馱的佛像造型主要有兩種,一種是雙手和掌,兩手同握金剛杵,另一種是單手握金剛杵立地,兩種照行的韋馱佛像各有不同含意,雙手握杵者表示該四歡迎四方游僧前來借宿〈俗稱掛單〉,單手持杵者表示本寺不接待外來和尚,游僧隻要看一看佛殿中的韋馱造型就知道自己受不受歡迎。

 

 

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