寶石慈玄慈惠堂

104年無日期5

緣眾生緣，則不緣佛緣。

緣佛緣，則緣一切緣。

緣眾生緣，聲聞、世間法，煩惱、痛苦。

緣佛緣，慈悲、解一切苦，大乘法門。

常樂我淨四德：

不遷名常。

安隱名樂。

104年無日期4

修行之人必須在每個當下，清楚明白，內心不起一法，如有一法可生，則不如法，即不生一法，即無一法，更無一法可滅。

所以是法當生指『常』，是法當滅指『無常』，『真』是常法生，『妄』是無常法當滅，這句話與自性本無生滅是同理。

                                                                                                                        ~釋一惠於竹林精舍答~

104年無日期3

說是緣(生滅法)

解是空(妄念)

行是智(發菩提心)

了是性(自性)

能說、能看的都是外境之物，是生滅無常，從緣生緣滅看清楚大自然的變化，皆是內心執著、妄念所幻化出來的，就是言說空性，在廣行菩薩道的體悟，就是智慧的印證，明白法界一，一切生死輪迴，皆是因緣心的業力，還回本來就是自性。

                                                                                                                      ~釋一惠於竹林精舍答~

104年無日期2

本非因緣、非自然生，當你閉眼聆聽外面大自然，自然異動所發出的總總聲音，在相上是有聲音，但內心卻是一片寧靜、安然。

我們凡夫每天要面對，卻是境緣上的變化無常，往往對一個修行人來說，慈悲心是根本，要有寬廣的心，包容所有的一切。但，慈悲不是沒有原則，要有智慧，若只知一味的慈悲，那是沒有智慧的，會讓自己產生疑問、困擾，最後選擇放棄慈悲的心，更會使造業的人顛倒，而失去正確的方向、錯認慈悲。

在任何一個環境裡，修行都有它方便的法，不離於佛陀的教理與真理相應。一個想修學的人，要放下自己的執著，依循而修，且要懂得尊重與謙虛，才可能在學習中，有所收穫，真心修學的人，所學在日常生活中都可以受用的。

若久修而不能受用，表示所學可能都不離自己的執著、妄念，必須在內心做調整，人人都可以有機會走上修行的路，是否能走向正確的道路，就很難說了。必須有因緣福報、壘劫的善根，才能接受正知正見，走上第一勝諦。沒有因緣福報之人，耳朵聽不見佛法，即使聽到了也無法相信，總與邪知邪見、是非攀緣相應，可悲ㄚ。

                                                                                                                   ~釋一惠於竹林精舍筆~

104年無日期1

過去在道教慈玄慈惠堂主事20幾年來，如今雖已出家，心在大乘別無它法，卻仍就有些人會問我一些道教的問題，我心不住，給它們一些看法也好，引導它們走向正確的道路。

最近常有人會提問說：神明說的。

若果真是神明說的當然不會錯！就怕現今的人都假借神明說，而是自己意識裏頭的想法。而此若真神明說，也會不離祂經上所說的，若離開經上所說的，那就是自己生出來的，神明慈悲會用方便的法門去度眾生，雖是利益眾生，也會是有一個準則，不會一直不斷生出一些奇奇怪怪的方法。

神明上身的現況，已經不再像以前的時代了，有正事、人有所求，祂才上身，真真假假、假假真真，只有當事者內心最清楚了，我過去也是拜母娘，為母娘辦道，我並不覺得有、無神這個問題，也非只有母娘辦道我說的才是真的，而是我不愚痴，我會分辨，我尊照母娘經上所說的教導眾生，也不貪一眾生，也不花招欺騙眾生，只想讓無助的眾生，走出慈玄時能把心安定下來。

母娘經也說的很清楚，度眾生的真義在哪裡，而現今的社會，許多人總喜歡離開各教的教法，生出自己的一法，去迷惑眾生，遇到困難的眾生，他是無心思去分辨的，心急的人，人家說什麼他就做什麼。應慈悲的去對待，而非用一些相去誤導他，誤導他是有業的。

我在慈玄時從不恐嚇眾生(在言語上嚇人家)，從來不貪財，也不攀緣，一步一腳印，努力為母娘辦道、救拔眾生得到安定，常有信徒會說一些奇奇怪怪的法門，別的神壇說怎樣怎樣的，我們不去分辨對錯，既然來了慈玄，我就跟你們說正確的方法，信不信個人因緣，強求不得，若要用眾生喜歡的方法，我們不是不會，有樣學樣看多就會。我們很清楚說出去，是要負責的，不能讓自己背業，更不能誤導眾生。

童乩這一塊，以前我們寒暑及初一、十五，都會帶大家去拜拜，看了20幾年，你們說，若要學一些外相的東西，會學不起來嗎？冷靜看待自己，真無法看出自己內心在追求什麼嗎？修相是生滅的，修心才是真實的，當遇到境的時候，你靈動對你的幫助又有多少呢？心若不能轉，就只能被境轉，痛苦、煩惱、貪、嗔、癡，仍就不離身了，外面有許許多多的法門，若你追求的是虛妄的東西，慈玄無法滿足你。

不知大家還記得一位阿寶師姐在病床上，我們家總共去了三次，不管事孩子去或是我與堂主等人去，她都告訴我們，你們慈玄的理念不能變！就算剩下一個人，慈玄的理念都不能改變。難道大家還不能明白嗎？

105年6月30日 一惠法師小便籤

我們皆是凡夫眾生，在日常生活中，難免會遇到些言言語語的是非兩舌，倘若你的心跟著是非起舞，鐵定與是非糾纏不清，落入共業中。

一個有智慧的人，在是非中，心不起妄執，自然遠離是非，所有的是非，都是各人心中的妄念執著及貪念，落入誰是誰非的心，就有所對立分別，原本與你無關的業力，也成為你的共業了。

不管是否要修行，落入口舌是非總不是件好事，遠離是非，唯有心中不起是非。阿彌陀佛。

                                                                                                                        ~釋一惠~

105年6月29日 一惠法師小便籤

識心才知道外境沒有好壞善惡，是我們的心執著起了分別。

這一個人很合你的意，你覺得他是好人，可是另外有一個人卻剛好與你相反，他看見那個人，就覺得很討厭，處處挑他的缺點，很不順他的心。

同樣一個人，有人喜歡，有人討厭，而他就是一個人，不是他的好與壞，是你自己心裡起分別。

當我們遇到境緣的時候，先不要急著去下定論，往內心觀這個境緣的緣起，每個境都有因有緣，不是冤家不對頭，隨緣消舊業，不起執取的心，業就自然而滅，可別遇緣再起業因，隨業而轉，心轉業滅。

                                                                                                                        ~釋一惠~

105年6月28日 一惠法師小便籤

順境不起貪愛心，逆境不起瞋恨心，遇到他人毀謗，不動解說的心，有人讚嘆，不起貢高的心，一個修道的人，一切境緣都是緣生緣滅，不可執取。

有智慧的人，不用攀緣的心去論斷是非，心中光明的人，處處皆見明燈，愚痴的人見境隨境緣轉，心中黑暗，所見迷惑不定。

我們常因一念的妄動，帶來許多的煩惱，皆因迷而不覺，總以為所遇的煩惱，是從外緣而來，若能迴光返照見到自己，內心升起慚愧懺悔的心，又何來的人是我非呢？

                                                                                                                            ~釋一惠~

105年6月27日 一惠法師小便籤(2)

佛法是引導我們走上解脫，而世間法是我們的生活，常常帶來許多的煩惱障礙。

因每一個人都活在自我的意識，不同的立場，他的想法就不一樣，總是隨業而動，大部份的時間都是感性，在處理事情失去了正確的判斷。

舉例說明：一個公司老闆，從沒有到成立了一家公司，有一天老闆老了，想退休，把他兒子叫來，把公司及所有的財務交給了他的兒子管理，這應該是合情合理吧？理應沒有任何的紛爭，由一念貪取，妄動生起，公司老員工覺得，我在這兒上班這麼久，公司是我們共有，你怎可以把公司及財務交給你兒子呢？老闆覺得哭笑不得，難不成我應該把這一切交給員工嗎？人往往在不同的立場時，為了一時的攀緣心，就顛倒行事，認不清事實真相了，所以呢？世間法皆因各人的意識執著，帶來障礙與煩惱。

佛陀所說的教理，橫遍十方，只有一真理，圓融無礙，引導你每個當下能覺醒。

                                                                                                               ~釋一惠~

105年6月27日 一惠法師小便籤

在人生的旅途中，看似外在的環境，人、事、物，一直在牽引著我們的喜、怒、哀、樂，讓我們情緒起伏不定，產生了許多的煩惱痛苦。

這是錯誤的感覺，真正影響主宰的是自己內心的妄想，總是在內心規劃著許多不實的影像，妄想婚姻能美滿幸福、孩子能聽我的話，能有所主宰、工作能一切順利，賺很多錢、朋友能忠誠相對、我所愛的人永遠能愛我，而卻忘了，這些只是自己心中的妄想，而不一定真實。

當所想的不能達到時，就起煩惱痛苦，認為這一切都是外來環境、人、事、物的障礙，可曾靜心，理性想想，外在環境、人、事、物，那一樣是屬於你的，又有何是常久不變的。

本是生滅，又何嘗是你能掌握的，只不過是自己一念的妄想被迷惑而不知覺，失去了本來清淨的本性，活在自我的影像中，以自我為中心，所帶來的煩惱與外境無關，而外境只是個助緣，不是嗎？

                                                                                                             ~釋一惠~