寶石慈玄慈惠堂

105年7月13日 一惠法師小便籤(2)

前世造因，今世得果。固然沒錯，我們這一生所遇到的人、事、物，許多是前世所造的因，而今世顯現之果報，在面對業果顯現時，必須要有理性的智慧去處理，不能隨順誤認理所當然，心起顛倒，再去造下來世的果報，讓業力相續不斷。

有正知正見的人，遇到業力的顯現，心不迷惑，覺醒於當下，了卻業的因，不再執取，不起攀緣的心，就不對有後續的煩惱與是非，境雖不擾人，就怕心有所住。

                                                                                               ~釋一惠~

105年7月13日 一惠法師小便籤

我們常誤認你現前所擁有的一切是真實，為他而苦、為他而樂，豈知這一切都是虛幻不實，暫時借你的，家庭、事業、錢財、物質，總總你認為是你所擁有的，總想去主宰，想一切能永恆不變，永遠屬於你的。

其實不然，在現前你都未必真正擁有，因這些都還是變化無常，而非你能主宰的，更何況當你的生命結束了，你又怎可能還擁有他呢？所以呀！這一切都只不過是暫時借來的，凡事別太計較，時間到了，就必須歸還，借的越多，臨命終就越放不下。真想修行從現在起，就要學習在每個當下，不去貪愛執取，隨緣放下。

因緣和合而生，因緣離散而滅，這就是人的一生呀！共勉之！

                                                                                                 ~釋一惠~

105年7月12日 一惠法師小便籤(2)

用理性客觀的意識面對你的生活，那是順暢的，用無明主觀的意識過你的生活，那是障礙的。

在人生的旅程中，總會遇到許多不同的境緣考驗，我們一個有智慧的人，面對無常變化不同的人、事、物時，懂得先冷靜安住，心不亂動，放慢腳步，用客觀理性的角度觀察應對，即使是很糟透的事，經由理性智慧去處，最終也會轉變成圓滿的結局。

相對一個失去理性，用主觀無明的心面對人、事、物的變化無常，會覺的不安，情緒起伏不定，容易衝動，往往事情無法圓滿落幕，也讓自己內心產生了許多的結，無法解開。

我們如何選擇過我們的人生，是很重要的，選對了，生命越過越輕鬆，日子也自在；選擇錯誤非旦自己難度日，他人見了也不捨，不過話說回來，有些事是前生造下的因，今生得果報，也不是你能完全做主，除非你能放下執著，凡事盡心盡力，其餘交給業力。

                                                                                               ~釋一惠~

105年7月12日 一惠法師小便籤

供養表誠敬之心，有些人認為自己無金錢可供養，就不能供養。

財可分二種，一、內財。二、外財，外財是指可見的身外之金錢；內財是身、口、意的供養。

法華經云：「用身、口、意三業恭敬供養，即禮拜讚歎，是為豎供養」。只要你誠心的發願供養，一念的慈悲心、一念的孝心、為人真實，這種種都是供養，金錢的供養得看各人的能力勉強不來，但身、口、意的供養，只要你願意發心，每一個人都能做到，最簡單自己念一句阿彌陀佛，或教他念，也是供養。

                                                                                                     ~釋一惠~

105年7月11日 一惠法師小便籤(2)

憶想我在二十年前左右，讀古大德的書裡頭，有一段話在我的人生中，我一直把他當作座佑銘，『即使你知道，你也一定要當作不知道，知道會帶來是非、煩惱、無明，一點好處都沒有，不知道不執著事情，很快就會過去』。

在世間法裡，許多事情的發生，就因為我知道了，而起諍執痛苦，一旦知道，就會去追根究底，從小事演變成大事，甚至於最後不可收拾的場面。

不管是同事之間，或者夫妻朋友，或是你的親人，或許只是一時說錯話，或一時的迷失，卻因為知道了，才有後面的問題，許多事在你還不知道的時候，並沒有什麼問題存在，別說煩惱痛苦傷心，反而是很自在快樂不是嗎？想想其實我們的煩惱痛苦，真的不是因為一件事、一個境緣而生起，而是自己內心的變化與執著，想拋開惱人的事，只有改變自己的心態，歡喜與否，全靠自己的一念，對吧！

                                                                                                 ~釋一惠~

105年7月11日 一惠法師小便籤

人比人氣死人，其實不用比，今生所享受的是前世造做的因，好與壞都是自作之果。

俢行的人不需要與凡夫比，你今生了業，他今生造業，見到他人攀緣、聰明、能言善道，你不必羨慕，好好修自心，無常來到，所擁有的一切無可得，自心清淨可見彌陀。

見到大惡、小惡之人，有很大的福報與權力，並非作惡能享福，是前生的資糧，今生為非作惡，來世連人身都難得，見到處處行展慈悲，卻一直被傷害，不用替他難過，他是有善根之人，見到業力的可怕，解脫輪迴之苦。

所以說修行知覺現象，而不執迷現象，必能了脫生死之業。

                                                                                                    ~釋一惠~

105年7月10日 一惠法師小便籤

我們習慣了心外求法，依自己的意識處處執著，帶來許多障礙，而心也往外攀緣，製造了很多不必要的煩惱，總想調伏自己的心，能安住不被干擾，卻一直迷糊用錯方法，而不自覺，想在境上的變化做為，調整自己的心，既然外境是變化無常的，就不是可以掌握的，如何利用他來調整我們浮而不定的心呢？其實所謂調伏我們的心，簡單來說，就是調伏執著的心，心不執著，就不會相續不斷，那還需調伏呢？

                                                                                                   ~釋一惠~

105年7月9日 一惠法師小便籤

在日常生活中，有時會覺得不被人尊重，或著不討人喜歡，還是讓人畏懼，聽起來好像有點糟，對一個修行人來說，這不是壞事，因這是有善根的人，他能覺知。

而這覺知並非他人給你的，而是你的內心起了覺知，知道了有這樣的情形，而再深入的去了解自己的心，就能找出為何你會有這種負面的想法。

人人皆有清淨的本性，只在於是否承認這個清淨的本性，而去面對它。歷緣對境的時候，往往不自主妄念就生起了，而這一念起，內心的名言種子，就會不的生出，若不加以阻止，那可說沒完沒了。人生的許多無明煩惱執著，都是因為自己所安立的名言而成立的，能清楚明白緣起性空，在這一生中，就不會有太多的計較了，佛家說人是無中生有，沒頭沒尾，只有過程，不管你今生多風光，或著多悲慘，當無常到來時，只留下了過程，他沒有結果。最終這一切都不屬於你的，本來無一物。

                                                                                                  ~釋一惠~

105年7月8日 一惠法師小便籤

當我們想要尋找水源頭，解決水的問題，那就必須先找到有水的河流，再往水流的上方依循而走，才能找到水的源頭。

修行也一樣，先要有一個正確的方向，知道最終的目地，那就是佛陀所說的第一勝諦，所證得自性本然，這是成佛的境界，理明白了，在事相上歷事練心積集資糧、廣修十業、斷一切惡，可不能執理廢事，也不可執事廢理，要理事雙融，才能見於真性。

許多人喜歡在現象中行善，卻不知念頭要轉，修了多年遇見境緣，仍是陷在其中，善無法帶我們遠離煩惱痛苦，要觀理才能轉念。

                                                                                                       ~釋一惠~

105年7月7日 一惠法師小便籤

生、老、病、死無人替，酸、甜、苦、辣自承擔。這是憨山大師所說。

當一個人生病的時候，尋找醫生吃藥打針，只是個助緣讓我們減輕病苦，真正在受苦的就只有自己，誰也無法代替你痛、代替你受苦，再親再愛你的人，或著你擁有很大的財富，也都無法為你受一點點的苦。

業是自己的、身是自己的、念也是自己，誰能入你的身、入你的心，為你減輕所受的苦難呢？相對的，我們修行也一樣，你若不覺醒，任誰都無法讓你覺醒，所有的外緣外境都只是個助緣，我們生病所受的苦都無人可替，又有誰有這個能奈讓你往生呢？生死不能靠別人，只能靠自己的一念心，這是正確知見。

                                                                                                              ~釋一惠~