105年11月24日 一惠法師小便箋
我的身體不是我，是地、水、火、風四大和合；我的感覺不是我，是虛妄不實的；我的意識不是我，是性空，這些都不是我，究竟我是什麼呢？我是一個假名，因緣和合而生，因緣離散而滅。我們凡夫妄想我為真實，有了對立，產生了人相、眾生相、壽者相，從假名假相裡造就因緣，不斷的在輪迴，為了解脫輪迴，我們用你這假我，修出一個真我，雖然這個身體不是我，感覺不是我，意識不是我，離開了這個我，卻無法找回真實的我。
相對的修般若波羅蜜，非般若波羅蜜，離般若波羅蜜，更無般若波羅蜜，有即無，無即有，相非相，離相而從相修，無修而修，雖無可證而證，法無定法，變化無常實無一法可得，修世俗而非世俗，修出世而無有出世，那一念妄，萬法皆生，那一念不動，無一法可修，無始以來一念妄動相續不停，才生解脫之道。
佛陀智慧無量，為了救拔迷失的眾生，從無說到有，從有說到無，看似說了三藏十二部，實而無說，種種道都是善巧的方便，所有的語言文字無非引導我們找回本來的面目。不是佛陀不慈悲繞大圈子，不直接給我們，而是我們人人具有無需他人給，只要願意把佛陀的法義了，就顯現了。
~釋一惠~
105年11月23日 一惠法師小便箋
剛開始因為不懂，所以覺得自己在閉關，經過了將近兩年，經論讀的越多，越覺的慚愧，我那有資格呀！應該說禁足才對，在禁足其間，我深深感受到，原來智慧並非在經文上或古大德的書中，佛陀所說的三藏十二部，無非是要引導我們走向清淨的本性，回到本來的面目，佛陀慈悲古大德憐憫，放下了許多方便善巧的法門教導我們，為了給我們正確的知見與方向。
今天早上飯後寫分享文時，突然有一些的覺醒，原來智慧不在外求，而是那一念清淨心，當一個人靜下心來的時候內心所湧現出來，與雜染時所浮現的完全不相同。不起雜染心時，內心是一片寧靜，所思惟都與佛的法義相應，喜悅自然的顯現出來，常常你讀經時不懂的句子突然明白了，修行原來要做的就是如何保持清淨的心，把心安住不可亂動，智慧在清淨中生出來的。清淨就是智慧，它們是一非二，而清淨的心並非禁足才有的，是人人本來具足的，雖不算是什麼突破，但能實實在在體悟到這一點，也不枉費我禁足了，修行本來就需要有許多方便的法門，讓我們認清路途，但我們可要懂得警惕自己，不要迷失執著方便法。
~釋一惠~
105年11月22日 一惠法師小便箋
佛陀所說的法，既深且細妙不可言，非世間的聰明，世間的學問不等於佛的智慧，世間的聰明離不開自我意識的妄念，或許因世間的學問讀的比較高，對於經文上的文字理解的很快，也很容易執著在文字上，稍一不小心會誤認所讀的都了解了，其實那都是自己在文字上解意，非佛陀之實義。佛法真理無量無邊，不是短暫熏習就能明瞭的，必須多讀經，在日常生活生依教奉行，時時用經文上所說的法義觀照自己內心的起心動念，待人處事不離真理。
一個人學習佛法不是只單靠相上的轉變，最重要的是內心的轉變，遇到順逆境的時候心不被境轉，心能不住在境上而能轉境，當下思惟所讀過經文上的字句，而不執著在相上，與法義相應這樣才能落實的修行。
若把世間的聰明比於佛法的智慧，那就千差萬別了，佛法是教導我們離相而修心無所執著，執著在自己意識中的聰明會障礙佛法的實義，放下世間的聰明走入佛法的真理，許多人讀了一些經文或解義，在不知不覺中，把別人的資糧都灌在自己身上，誤以為已經懂了，其實這都還屬於數他人實，非旦受益不大，反容易起貢高我慢之心，失去了正確的知見義理，我們可得時時返觀自己才好呀！
~釋一惠~
105年11月21日 一惠法師小便箋
不管修行你選擇那一種法門，都必須與他的宗旨相應，無法相印就不能受用。雜染的心就會與煩惱、是非相應，待人處事與顛倒無明結合；清淨的心勢必會與諸佛菩薩相印，漸漸遠離業力輪迴。而什麼是雜染心，譬喻：您所修、所行、所做都與我為中心，每做一件事都執著貪愛，有種種不善的念頭生起，這就是雜染。什麼是清淨心，還未得到清淨心很難具體的說，即使證到了清淨，心也無法用語言、文字表達出來，只能說如何走向清淨心，那就是你念念要與真理相應，時時不忘佛陀所教導方便施設的法門。譬喻：在日常生活中，遇到任何人、事、物都能憶念經文上所說文句，而從內心去轉變，往善的方向走，慢慢就能與清淨相應，與清淨相應可以減少煩惱痛苦，待人處事必會自在無憂。
修行能受用不是你外相上改變了多少，而是你認識自己的起心動念了嗎？當你一念起來時，你看到是外相境緣變化無常隨之起舞，還是你見到自己內心的顛倒無明，而當下轉變自己離開顛倒無明呢？萬法唯心造，善惡一念間，如想真心走上正確的修行路，莫愁境緣外相，只管往內心修，心淨國土淨，心善則無惡人，心淨無煩惱，內心清淨就無一處污染，適時迴光返照，順逆皆遠離，內心不住，清淨就顯現了。
~釋一惠~
105年11月20日 一惠法師小便箋
有所得亦非有所得，無所得亦非無所得，有所得是虛妄，無所得是空性，般若妙在了不可得，不是在虛妄中得，亦不在空性得，卻又不離虛妄，不離空性，更妙的是它可從一化為無量的方便法，又可能無量方便化為一，而非無量也非一，而是平等無二本來具足的。般若無修無證不住一法，卻不離一法，一步一腳印，依循佛陀的腳步實實在在提升自己，日常的生活中見色而不動，見受而不住，見想而不起念，在行中而無有行，見識於虛妄，在色、受、想、行、識中體悟清淨的本性。佛陀妙智慧，我們凡夫見佛陀有所說，然佛陀卻是說而無說，見佛陀有生、老、病、死有來有去，而佛陀本無來去，更無生、老、病、死，佛陀心無所住，常住三昧中，我們凡夫因背覺合塵，在雜染中分別生出了種種虛幻的妄念，佛陀慈悲無住生心，為了教導我們而說四諦、十二因緣、十八界、四念處、四無礙、五根、五力、六度…等，種種的方便，皆因我們迷妄失真，無法見到自己本來的面目，在般若會上佛陀說：「般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜」，把一切真實義表達一清二楚，心中有一念、一住、一法都不離虛妄，「清淨」無法可說，非修非證而來，人人皆有。
~釋一惠~
105年11月19日 一惠法師小便箋
目前有幾位在讀誦般若波羅蜜經，我懂的也未必比他們多，但總想把自己了解的那麼一點與他們分享，說實在的我智慧淺薄，又非能用文字語言去表達，或許用空氣去表達般若波羅蜜比較容易了解些，空氣無形、無色、無相，你不能說出一個樣來，也無法拿來看，不能因為看不見，就否決它的存在，說它存在，任誰都拿不出，沒有了空氣我們的生命就不存在，我們每天都靠那一口氣才活下來的，而呼吸空氣是很自然的，不是你想要呼吸才呼吸的，你不動一念，仍就會吸到空氣，這就是般若波羅蜜。空氣不會因為你不呼吸，它就不存在，也非你呼吸他才存在，般若波羅蜜也是如此，不管你知不知道，都未曾離開我們，我們凡夫背覺合塵迷在六根六塵十八界，隨著境緣轉，失去了本來的清淨，所以須要用各種方便的法門引導我們走向清淨的本性，般若經一直在文字上繞口令，無非是要我們認清無所得無所住才是實義。所以說，方便是般若波羅蜜，離開方便則非般若波羅蜜，能在一切方便法中，不動念、不住、無所得、平等無二是般若波羅蜜。
~釋一惠~
105年11月18日 一惠法師小便箋
無所得無所求是般若波羅蜜，這與世間法並無差別，在生活中只要心中有所得、有所求，就會帶來煩惱、痛苦，無法離開是是非非，若無所得、無所求，盡心的做就可以自在快樂，有所得的心是攀緣心，是輪迴的根本，無所得的心是自在的心，卻又可實得，遠離是非煩惱，我們迷失了本來的清淨覺性，總是在相上追求有所得，有因緣接受佛法的熏習，卻常常無法拋開過去劫以來的習性，仍就在不知不覺中又產生了有相，才是真實的放不下相的束縛，總執著在有所得，般若經告訴我們無所得才能顯真實，清淨是無語言文字的，為了讓迷失的我們了解，在無可說中用了許多的方便，有了種種的相，在種種的法中去離一切相，離一切相又非不在相，無一法可修，又必須不離一法，簡單的說，在修行的路上，你一動念，就偏離了般若波羅蜜，在不動一念中實修，則與般若波羅蜜相應，無阿耨多羅三藐三菩提可證，又非無阿耨多羅三藐三菩提，心無所住，清淨就顯現，水本清淨，因染才須沈澱。不容易，不過沒關係，方向正確，只要能堅信，努力總有一時能顯。
~釋一惠~
105年11月17日 一惠法師小便箋
讀大般若波羅密經給我的震撼與感動，至今將近一年了，仍就會在內心有所動盪，如今讀小品般若，更是讓我憶念著，佛陀的智慧不可思議，佛陀的慈悲世希有，整部般若經所要表達的是離開了一切相，也離開了所有文字、語言，在離相的情形下，佛陀為了讓無知的眾生能明了「人人皆有平等的清淨本性」，卻還能說出了六百卷的文，那是何等的智慧與慈悲呀！心不能有所住，更不能有任何的念起，卻又不能離開六根、六塵、十八界，如此的境界，我們凡夫眾生即使懂了，卻也是遙不可及，要想解脫沒有至誠的信、願，精進的努力，那是不可能得到的。在般若經裡，最終是用文字來表達，所有的相是虛幻不實，而能給眾生的皆是方便戲論，若說般若波羅密多，即沒有相也無語言、文字，平等了不可得，你我皆有。
~釋一惠~
105年11月16日 一惠法師小便箋
修行一定要有堅定的信願，雖然我們現在還做不到佛陀所教導的真理，所說的法義也還未完全明白，但不代表我們永遠做不到，也非永遠不能了解，只要有正知正見，對於佛所說的真理不懷疑，精進認真修學，相信總有一時，我們能轉迷成悟如願達成，莫為現今無法做到而灰心退轉，更不可因不明白而起顛倒，失去了信心，更應努力不懈堅定信願去熏習得到佛菩薩的加持，諸佛菩薩慈悲是不會捨棄任何一位眾生，有如慈母對子，施設了無量無邊的善巧方便，收攝眾生迷惑顛倒的心，能早日找回本來的面目，怕的是無知的眾生捨棄了佛菩薩，背佛而走向輪迴的路，什麼是苦，輪迴是苦，輪迴三界不知何時才能出離。
如今雖也在三界輪迴，所幸的是我們能得人身，生在有三寶的國度，又能親近到三寶，這可是累世所積集的福德因緣，可別錯過了，來生在何處流轉還不知呢？莫為今生苦而煩惱，那是前世所造之因，今世之果報，隨緣盡份，好為來世努力做好資糧，修一分免一分的煩惱、障礙，悟一分得一分的清淨，只要道路選擇正確，終有到達之時。
~釋一惠~
105年11月13日 一惠法師小便箋
我寫的文章是一體兩面，你讀分享文時，你是看見自己，還是看到別人，看見自己的人，你能迴光返照，依分享文的內容能轉化自己，把自己的無明妄念照破，漸離執著習氣，走入正知、正見成佛之道。若你看見的是別人，那就算你很認真，每一篇都看，那也改變不了什麼，習氣執著仍就，你只是讀個文字，文字不能給你什麼，因為文字是外境，是個助緣，唯有進一步提昇「思」，思就是你自己的了，能依文而思其義，有了思才能產生自己的智慧，依智慧而行才是正確的入道。修行人很怕很認真在文字上的讀誦，而不解其義，成為一種阻礙，看似懂很多，卻都是數他人寶，遇緣對境的時候一點用處都沒有，佛法的真理是貫穿十方周遍法界，怎可能無法受用呢？那是因為你所修的只在文字道理上，而沒有提升在自己身上，往自己內心去修正，解脫也好、成佛也好，最簡單的消除煩惱、痛苦，這些都不是在別人身上，而是你自己呀！
~釋一惠~
