寶石慈玄慈惠堂

化緣度眾

佛教裡的「化緣」，就是要建廟時，請信徒、百姓，大家有錢出錢，有力出力；要印經了，也向信徒化緣；要做什麼好事時，都要化緣。所謂「十方來，十方去，共成十方事。」世間的一切，有緣就能成，無緣就要散；用眾緣來成就美好的事情，是最理想的辦法。
有一位行走各地的昭引禪師，他是個雲水僧，如果有人跟他談話，或與他來往，他不做別的事，就是跟人化緣。不過他化緣不一定是化錢，比方說，有信徒來向他請示：「啊！禪師，我的脾氣很大，如何來改我的脾氣？」昭引禪師就說：「這都是從瞋心而起；我跟你化個緣，請你把瞋心給我好嗎？」
再比方說，假如有信徒的兒子非常貪睡、懶惰，父母不知道如何才能改變他，昭引禪師就到他家裡，把睡夢中的兒子搖醒，對他說：「喂！喂！我跟你來化個緣，你把懶惰給我好嗎？你把貪睡給我好嗎？」
又或者聽到有夫妻吵架，他也到人家家裡說：「你們不要吵架，把吵架給我好嗎？」聽到有某個人酗酒，他也跑去說：「我來跟你化緣，你把酗酒的習慣給我好嗎？」 
昭引禪師畢生以化緣度眾，凡是他人的惡習，他都以化緣來改變他、感化他，所以昭引禪師終其一生所到之處，因化緣而改變了許多人。所謂「化緣有緣」，化緣實在是很美好的事情。
我們若希望自己有福報、有功德，就要廣結善緣。希望所有的有緣人，好好利用自己的善緣。因為緣非常寶貴，非得要我們自己珍惜，用禪心來珍惜我們的緣分

無姓兒

五祖弘忍大師前生是破頭山下的栽松老者，非常仰慕四祖道信禪師，於是祈求能在他座下出家。道信禪師嫌他年紀太大，不能廣化十方，只是安慰他說：「如果你去投胎再來，我或許可以住世等你幾年。」
栽松老者就辭別了四祖。老者來到溪邊，看到一位浣紗的姑娘，就請求說：「姑娘，我能不能借你家一住？」
「我上有父兄，自己不能作主，你可以去求他們。」
「妳必須承諾答應，我才敢前去。」
這位姑娘眼看暮色蒼茫，而且又是一位老人家來求宿，於是便點頭答應，然後老人就拄扙走了。這位未出嫁的姑娘，返家後沒多久，竟然懷孕了，父母認為敗壞門風，就把女兒趕出了家門。
後來她生下一個白胖男嬰，這位不幸的母親把這個父不詳的嬰兒丟棄到河裡，小嬰兒卻溯流而上，她看了大吃一驚，將嬰兒從河中抱起，決定往後即使以乞討為生，也要撫養小孩長大成人。
由於村人不知小孩父親的來歷，因此都叫他「無姓兒」。無姓兒六、七歲時，長得聰明伶俐，活潑可愛。有一天，道信禪師弘化到此地，無姓兒看到道信禪師，親熱地拉住禪師的袈裟不放，要求道信度他出家。禪師一看，原來是一個稚齡小孩，就摸摸他的頭說：「你年紀太小了，怎麼能出家呢？」
無姓兒像個小大人一樣，不悅地質問：「禪師！過去您嫌我太老，現在又嫌我太小，究竟何時才肯度我出家？」
道信禪師忽有所悟，趕忙問：「小孩童，你姓什麼？叫什麼？家住那裡？」
「我叫無姓兒，住十里巷。」
「人人都有姓氏，怎麼說無姓呢？你究竟姓什麼？」
「以佛性為姓，所以無姓。」  
道信禪師聽了非常歡喜，小小年紀，志氣如此宏大，堪為佛門龍象。後來四祖道信禪師將衣缽傳授給他，成為禪宗的第五祖。
佛教講三世因果，五趣輪轉，由禪宗五祖弘忍的經歷來看，不虛言也。說到出家，太老不要，太小不好，好在無姓兒以「佛性為姓」，因此能成為一代宗師