寶石慈玄慈惠堂

無位真人

 巖頭全奯、雪峰義存及欽山文邃三位禪師，有一天在路上遇到定上座，巖頭禪師問定上座說：「您從那裡來？」
定上座回答：「我從臨濟院來。」
巖頭禪師順口問說：「臨濟老師還好嗎？」
定上座老實地回答：「已經圓寂了。」
巖頭禪師三人一聽很悲傷，不禁說道：「我們三個人，今天特地要去禮拜老師，無奈福德因緣這樣淺薄，未能見到老師，老師就走了。可以請您把老師在世時的教誨，說一些給我們聽聽好嗎？」
定上座說：「臨濟禪師常開示說：『在我們肉體中，有一個無位真人，常常從眼、耳、鼻、舌、身、意中出入，你們看到的時候，聽到的時候，思想的時候，都可以產生活生生在活動的感覺，沒有這種自覺體認的人，就要打開心眼看看。』」
巖頭禪師聽完後，不自覺伸出舌頭，但欽山禪師卻說：「為什麼不稱非無位真人呢？」
定上座突然抓住欽山禪師，說：「無位真人和非無位真人有什麼不同？你說！你說！」
欽山禪師無言以對，臉上青一陣白一陣的。
巖頭禪師和雪峰禪師趕緊走上前，向定上座謝罪：「這個人是新來參學的，不知好歹，得罪了上座，請原諒。」
定上座於是說：「如果不是你們兩位說情，今天我便捏死這個初參者。」
無位真人，這個「位」字是指空間而言，無位真人即是不落空間的絕對真人。那個真人是誰？即吾人之佛性。無位真人即是超越時空的吾人本來面目，暫時委屈地住在我們的肉體之中，其實這時也可以說他是「非無位真人」。

定上座要打欽山禪師，主要是怪他多嘴；無位真人已經難尋難覓，非無位真人又怎麼能說是覺悟呢？有了巖頭禪師的調和，定上座才認為「無位真人」與「非無位真人」沒有給欽山禪師斬斷。所以禪門的禪心，你不可以說有，不可以說無，不可以說這邊，不可以說那邊，兩頭截斷，中道才是禪。

誰是後人

天皇道悟禪師前去參訪石頭希遷禪師，一見面就問：「如果超脫定慧以外，請問老師您還能告訴別人什麼道理？」
石頭希遷禪師回答：「我這裡本來就沒有束縛，談什麼超脫？」

天皇禪師不滿地說：「您說這樣的話，叫人如何了解呢？」
石頭希遷問：「你知道『空』嗎？」
天皇禪師答：「我對『空』早有心得！所謂『真空不礙妙有，妙有不礙真空』。」
石頭禪師慨嘆：「唉！想不到你也是那邊（指迷的世間）過來的人。」
天皇禪師否認說：「我不是那邊的人。因為有了『那邊』，就有『這邊』。您是指我的來處還是有蹤跡嗎？」
石頭希遷禪師肯定地說：「我早就知道你是有來處的。」
天皇禪師不高興地說：「你怎麼毫無證據就誣賴我呢？」
石頭禪師大笑，指著天皇禪師說：「你的身體就是證據，那不就是來處嗎？」
天皇禪師說：「話雖這麼說，來處自他來，去處自他去，可是我們究竟該拿什麼來教導後人呢？」
石頭希遷禪師忍不住大喝一聲，斥責說：「請問誰是我們的後人？」
在這一喝之下，天皇豁然大悟！
石頭希遷和天皇道悟兩人所談論的這邊那邊，主要是指生死輪迴的流轉，我知道你從那邊來的，這是指仍在生死迷妄之中，而所謂證據，就是有漏的業報色身。
天皇道悟經過深思，承認自己還沒有超脫，故曰「來處自他來，去處自他去」，此即生死由他之謂也。但是他又掛念後人，前前後後，生生死死，則此生死如何了得？難怪石頭禪師要向他大喝：「誰是我們的後人？」