禪師的寶座


佛光禪師和學僧說法、開示、接心,都坐在法堂裡的寶座上,所以這個寶座在全寺住眾的心目中是「法」的象徵,「悟」的標誌,因此這個寶座又稱為「法座」。
有一次,佛光禪師應邀到南方弘法,一連數日不在,侍者每天仍如往昔在法堂裡灑掃,尤其是佛光禪師的寶座,更是擦拭得一塵不染。一日,中午跑香後,侍者非常驚訝地發現,知客師竟然端坐在佛光禪師的寶座上和信徒講話,因對方是知客師,侍者不敢表示什麼,但一顆心卻老掛礙著。到晚餐時,維那師也很自然地往寶座上一坐,開始閉目參禪。侍者看了,更是不以為然,心想:那是禪師的寶座啊!怎可如此地不尊重呢?
接下來的幾天,連殿主師、衣缽師、香燈師等人,也經常藉故在法堂會客,並且很「自然」地坐在佛光禪師的寶座上。
一天下殿後,侍者正要到法堂打掃,看到知客師、殿主師、香燈師等大職事都在堂內話家常,尤其是知客師還端坐在佛光禪師的寶座上,侍者多日來的不滿,終於忍不住了,不禁生氣地質問:「各位職事法師,你們知道這是什麼地方嗎?」
知客師答說:「法堂呀!」
侍者再問:「法堂是做什麼用的呢?」
殿主師回答:「是佛光禪師開示說法及與學僧接心的地方,誰不知道呢?」
「既然如此,您們怎可在此散心雜話,還坐在禪師的寶座上呢?」
職事法師不約而同地答說:「可是禪師不在家呀!」
「既然禪師不在,那你們就代理禪師一下,為我開示接心吧!」大眾無言以對。
世間上有眷屬護親、人民護國、信徒護教,現在此則公案,為侍者護主,其實護主不一定只是侍者。主者,即今日領導中心之謂。任何一個國家,任何一個團體,都應該鞏固領導中心,否則,必定上下無序,混亂一團。禪師的寶座,象徵著佛法的權威,象徵著中心的可貴,此侍者豈止護主,更是護法


 


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茶 禪


有一次,臨濟義玄禪師到襄陽參訪華嚴禪師,碰巧看到華嚴禪師倚著拄杖子在打瞌睡。臨濟禪師輕輕地搖醒他,問說:「禪堂僧眾莫不精進修持,老禪師為什麼有空在這裡打瞌睡?」
華嚴禪師回答:「一個真正有修持的人,他的作風與行為不同於一般人,你可不能隨便拿我跟大眾相比。」
臨濟禪師抓住華嚴禪師的話鋒,立即就說:「這麼說來,您對待不同的參學者,攝受的方法也就不會一律相同了?」說著,回頭大聲呼喚:「那一位是侍者?請給這位真正有修持的華嚴禪師倒杯茶來。」
華嚴禪師對臨濟禪師命令自己的侍者奉茶,並不以為忤,反而高興地吩咐維那:「把這位遠來的學僧,好好地安頓在禪堂裡,他能呼喚天下的禪僧。」
臨濟禪師對華嚴禪師如此的安排,不但不歡喜感謝,反而拂袖而去。走到門口時,他回頭對華嚴禪師說:「你是有資格打瞌睡的!天下的禪僧,沒有人像你一般會接待禪者了。」
華嚴禪師聽了,反而生氣地說:「你走吧!你叫侍者倒茶給我,我才不喝哩!」
禪門一向讚美臨濟禪師善於攝化,所以「臨濟兒孫滿天下」。其實,臨濟禪師也是非常受教的,在他眼中,善知識也是滿天下。
臨濟禪師叫侍者倒茶給華嚴禪師,華嚴禪師不肯回敬臨濟,這不是看不起臨濟禪師,因為自己有的,不需要別人賜予。自己圓滿清淨的自性,何必在乎別人的一杯茶?因此,禪者的自家寶藏,要自己發覺。禪,不是對外要求,而是對自己要求的



 

 


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