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正字與反字


有一位沙彌,滿懷疑惑地向無名禪師問道:「禪師,您說學佛的人要發菩提心普度眾生,但如果是一個壞人,他已經失去做人的條件,那就不是人了,既然不是人,還要度他嗎?」
無名禪師沒有立刻回答,只是拿起筆來,在紙上寫了一個「我」字,但字是反寫,如同印章上的刻字正反顛倒。
禪師問沙彌:「這是什麼?」
沙彌回答道:「這是個字,只是寫反了。」
無名禪師就問道:「什麼字呢?」
沙彌答說:「一個『我』字。」
禪師追問道:「寫反的『我』字算不算字呢?」
沙彌回答道:「不算。」
禪師道:「既然不算,你為什麼說它是個『我』字?」
沙彌立刻又改口說道:「算!算!」
無名禪師說道:「既然算是個字,你為什麼又說它反了呢?」
沙彌一下怔住了,不知如何回答。
無名禪師就說道:「正寫是字,反寫也是字,你說它是『我』字,又認得出那是反寫,主要是你認得『我』字。相反地,如果你本來就不識字,就算我寫反了,你也無法分辨,只怕這時有人告訴你那個是『我』字以後,你遇到正寫的『我』字,倒要說寫反了。」
禪師又接著說:「同樣的道理,好人是人,壞人也是人,最重要的在於你必須認識人的本性。遇到惡人時,仍然一眼便能見到他的善惡,甚至於喚出他的本性,本性既明,便不難度化了。」


善人要度,惡人更要度,愈是污泥,愈可長出清淨的蓮花。放下屠刀,可以立地成佛,所以,不要認定對方是壞人就不可度,要知道壞也是無常的,只要你能讓他開啟佛性,所謂回頭是岸,善惡正反,其實只在一念之間。「善惡是法,法非善惡」,從本性去看,沒有一個人不可度,就看你的禪心如何了。


 

一休與五休


有一天,有人問一休禪師道:「禪師,你什麼名字、法號都好叫,為什麼偏偏要叫『一休』呢?」
一休禪師聽了就回答說:「一休萬事休,有什麼不好!」
信徒聽了就說:「原來一休萬事休,那很好,很好。」
一休禪師又說:「其實一休不好,二休才好。」
信徒懷疑問道:「二休怎麼好呢?」
一休禪師說:「生要休,死也要休,生死一齊休,才能了脫生死,所以煩惱也要休,涅槃也要休,二者一齊休。」
信徒聽了以後,也體會出這個道理,就跟著說道:「不錯,不錯!二休才好。」
一休禪師又說:「二休以後,要三休才好。」
信徒驚奇問道:「三休怎麼好呢?」
一休禪師說:「你老婆天天跟你吵架,像隻母老虎,最好是休妻;做官要逢迎,也很辛苦,最好是休官;做人處事有爭執,最好要休爭;能夠休妻、休官、休爭,有這三休才是快樂之道!」
信徒聽了以後,認為很對,就說道:「沒錯!三休真好。」
一休禪師又再進一步說:「四休才最好。」信徒問道:「四休怎麼好呢?」
一休禪師回答道:「酒也休、色也休、財也休、氣也休,酒、色、財、氣四種一齊休,不是很好嗎?」信徒聽了也點頭同意。
一休禪師最後說:「其實這四休還不夠,要五休才好。人生最苦的就是我們的肚子要吃飯、要吃菜、要喝水,要這樣、要那樣,為了這個五臟廟,我們每天就有種種的辛苦;假如把這五臟廟也一塊休了,就統統沒有事了。」
一休禪師和信徒討論名字,從一休而到五休,真是反映了人生的現況。為了這個,為了那個,所以萬般休不了。千休與萬休,總不如一休,一休萬事休,更莫造怨仇,這就是一休的禪了。










 
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