105年10月11日 一惠法師小便箋
在楞嚴經文中，佛陀開示阿難，捨識用根方能見得清淨本性，我們凡夫眾生，是捨根用識。我們每一個人，都有覺性，例如見一個女子，覺漂亮，並無是非，覺醜也無是非，覺與妄是無法同時出現，往往在當下一剎那，我們生出了覺，下一秒覺就被隱藏了，妄就顯現，這位女子臉蛋長的很美、皮膚很細白、三圍突出、身材平均，總總的妄念就生出來了，或覺得怎麼那樣黑、身材不夠高、聲音太粗，總總批評也出現了。我們無法讓自己捨識用根，覺性常住，卻也不能一直被妄迷惑，捨根用識，最起碼我們要明白何謂妄，只要是自我意識想出來的就是妄，當你對人、事、物的分別計較，有形有相能看能摸的都是虛妄，能執著能住也與妄脫離不了關係，能破除，真就顯現了，所謂緣起性空，非現象空，空無一物，而是內心不住一物，就覺於真空妙有。
~釋一惠~
105年10月10日 一惠法師小便箋
當你的心在動，外面的世界的一切都在動，當你的心止的時候，外界的一切皆止，你心情好的時候，世界變的都好美妙，當你的心沮喪的時候，連天氣都跟你作對。
我相信這是每一個人身上都能看到的，也是我們這些凡夫眾生所嚐的生活，往外境去填補你的心，那是永無止盡的，現象是變化無常的，根本無從掌握，我們所以會苦，也正因無常讓我們感覺不安、恐懼而苦。
而無知的我們卻一直無法脫離這個苦，仍就依著過去生所帶來的習性，心外求法。修行學習佛法，就是要超脫無常之苦，不再心外求法，而往內觀、細觀我們的起心動念，把握每一個當下覺而無是非，斷除念起的受、想、行、識，不迷惑於緣生，不住於緣滅，不起執著的心，動靜合一，一切無生，則平等。
~釋一惠~
105年10月9日 一惠法師小便箋
我們在日常生活中，時時都在自我意識中，編織許許多多的假名、假想，於是慣用了自我意識所編織出來的妄想，興風作浪、自以為是，非但如此，自我陶醉不說，更是招集志同道合的人一起，與你一起享受編織的夢想。人總是喜歡攀緣，不管是善的緣、惡的緣，都要參上一腳，表達自我的見聞很廣，突顯自我人緣良好，卻忽略了當你在攀緣的時候，這些善、惡因緣對你了生死，並沒有任何的幫助，反是障礙你了脫生死，成為造作輪迴罪業的因。
我們因為迷惑不覺，常常心外求法，追尋於現相的有、無、善、惡而失去了正念，正念能引導我們心平靜，不帶負擔，遇緣對境不起風浪，安住於因緣法中，而自我所編織的意識妄念，帶給我們的卻是情緒的起浮不定，要如何選擇，只能靠自己的智慧了。
~釋一惠~
105年10月8日 一惠法師小便箋
佛法的可貴，是你能把它受用在你的日常生活中，而且慢慢轉化你的習氣執著，從自我本身的言行舉止中展現出來，心是充滿著歡喜與自在。過去會讓你跳腳無明的事，如今能平淡帶過，表示你所修學的法，是具有正知正見的，你非改變外境或著改變別人，而是落實的從自己內心的色、受、想、行、識五蘊之中去改變的，起心動念裡慢慢遠離於是非心，這正是修行的根本解脫之道。若修學的路上，你所修學的法門都無法受用於日常生活中，歷緣對境，修歸修，我歸我，一點都無作用，凡大小事仍就推歸於一切外境無所改變，有可能你沒有真實的了解到法義，或著你所接收的訊息，都是不如法的邪見，讓自己顛倒無明，非旦沒有減少我執、妄念、習氣，反讓自己情緒起浮不定、搖擺難安。自己修行的路是否走上正確的道路，觀察內心的起心動念是迷妄還是調伏，就可明白。
~釋一惠~
105年10月7日 一惠法師小便箋
修行常會有空的盲點，不管遇見任何人、事、物的關係，就會說緣生緣滅，一切皆空啦，而說完這個空以後，卻還有不自在的意識心。這是一個錯誤的認知，把空用現象的有當成空來看，但那反是執著在相有的空，而把心住在空裡，這假相的空是不能自在放下的。佛所說的空是緣起的性空，說的是理性的空，在人、事、物裡，心不起執著，不住在相上，明瞭清楚無所罣礙，心中坦然不帶一絲的是非分別，一切平等無二，覺於當下緣合而生，緣散而滅。真空妙有是平等清淨的智慧，而非嘴上說空，起心動念都在妄，現今的我們或許在文字的引導下，說了解了所謂的空，而那非真實見到空性，若真見空、悟空那就非凡夫俗子了，已是轉凡為聖的聖人了，一切都能自在無住。我們可以依文字的解義，遇緣對境的時候，觀緣起性空，讓自己心不起執著，慢慢轉化自己的意識，啟發智慧，可不能拿空來自壓。
~釋一惠~
105年10月6日 一惠法師小便箋
為何任何一種法門都要讀經典，懂得經義，不知經義如何與佛相應呢？只與自心相應又有那一法能成就呢？例如：銀行裡面有無數的錢財，你可以不存款就直接跟銀行的人員說，我要領錢，您給我錢，銀行的人員非旦不會給你領錢，還會叫警察來，因這叫搶劫，你要到銀行領錢必須在之前，你不斷的把賺來的錢拿去銀行存，你需要的時候才有這個資格領錢，不是嗎？修行任何一種法門也一樣，你必須了解法門的要旨，積集資糧，當你需要的時候，智慧才能顯現，最常見的念佛來說，若你不去讀誦經文，了解佛陀有那些功德，成就那些願力，佛土如何的莊嚴，什麼叫佛，對於佛的種種，你都沒有任何資訊了解，說你很專心在唸佛，也只是唸個空佛，難以契入相應，雖一句阿彌陀佛包含了三藏十二部經，你的信願有如此堅信不疑嗎？恐怕唸的是妄唸佛，難轉為淨與佛相應。
~釋一惠~
105年10月5日 一惠法師小便箋
你的煩惱是因一件事的困擾，你的無明是因一個人而生出的，你的痛苦是因環境而演變的，若您還總是認為，所有的一切都因外來所產生的，那是很大的錯誤，你迷惑於外相，沒有認識自己，一個人能讓你起無明，是因你起了攀緣的心，一件事物讓你煩惱，是因你習慣了貪、瞋、痴，而你的環境讓你感到痛苦，那是你自己的業力，你不能迴光返照，見到自己內心的妄念，卻迷惑在於外相，總思惟於現象的一切影像，把剎那生，剎那滅，無常變化轉入你的心，心住在相外，又不斷的回味已不存在的現象，產生了許多自我意識，主觀的想法，這叫做自我煩惱罪受，想解脫煩惱痛苦，絕對不是落入外來的現象，而是清楚自己的起心動念，不讓自己的心迷惑顛倒，而能遠離是非分別，心無所住，見於實相。
~釋一惠~
105年10月4日 一惠法師小便箋
在每個當下，都能保持覺而不迷的心，不起念就能保有清淨的心，前念不生，後念不起，則能停止色受想行識的相續運轉，要使清淨的本性現前，只能覺於當下心無所住，能處於分分秒秒都只有覺的清淨，而無是非，才能達到遍一切處，而清淨之名是為了染汙，而所有並非實有，迷亦為覺，而假設空無自性，空與有的對立也為方便所設，世間萬法皆因心所造，心不在內，不在外，亦不在中間，覓之了不可得，這在真如本性，卻是本來具足，遍一切處無所不在，為尋本來面有即是無的相對，染是淨的分別，總總假設之對立，是佛的慈悲善巧方便，一切心外之法，只是引導走向迴光返照，照破一切黑暗虛幻的妄念，顯現本有的光明，橫遍十方滿法界無一處所。
~釋一惠~
105年10月3日 一惠法師小便箋
遇到人、事、物境緣，你的心是否還在猶豫沒答案，而你所做的一切是否還在想改變別人，每件事的發生，是否總覺得為什麼你們都不聽我的，許多的想法都被自我的意識主宰，還自覺聰明呢？在修學的路上，你是一個原地踏步而沒有提昇的人，或許你一直沒有接收到正確的知見，只在自我的主權下，修在外相上的表層，未發現修行是修自己而非修他人。遇到境綠，我們總是自以為聰明，內心盤算了許多的答案，當事情非你所預設的答案，就生起無明煩惱，想改變別人又被拒絕，於是就開始綑綁自己的心，掉入惡念，這些想像及行為就是無正知見，也讓自己造作罪業，有智慧的人，安住自己的心不掉入現象，轉變自己的念，靜觀其變，隨緣盡份，在每個當下迴光返照，只見己錯，不見他非。
~釋一惠~
106年農曆3月18日母娘回家娘家一日行-特寫花絮
進香有許多畫面，除了團照，特寫也是很重要噠~
這邊來看看進香的特寫照片吧!!!
↓早上6點多找車位，找領隊喔!!!
↓聊啥呢??版大也不知道~哈哈!
↓最後確認神尊準備請上車嘍。
