寶石慈玄慈惠堂

106年農曆3月18日母娘回家娘家一日行-準備中花絮

母娘進香年度大事，進香當日歡喜熱鬧無比，總有默默的前置作業!!

在這邊感恩所有用心護持母娘的您們!!

感謝您的無私奉獻與用心、細心，大家一起準備進香用物品，也非常感恩贊助進香的所有大德，

謝謝您門的護持，我們在進香時，有點心、飲料可享用。

↓照片畫面為進香前4月9日，下午用完午餐大家準備包裝餅干。

↓在米卦間還要算香，將每車人數算好一把一把綁起來，進香時就能快速點香啦。

106年農曆3月18日母娘回家娘家一日行

一年一度的固定大活動!

農曆的3月18日，慈玄母娘回娘家一日行，母娘娘家在嘉義的世明慈惠堂喔!

這邊用照片簡單介紹我們前往的四間廟宇吧!!

更多精彩相片在相簿裡可點月來看喔：http://poh7556.pixnet.net/album/set/15829737

↓一早6點40分左右請神人員在大殿集合準備將神尊請上車嘍。

↓準備上車，7點準時出發。

105年10月2日 一惠法師小便箋

當我們的見解與他人爭執時，若你的心啟動了不滿，開始用自我的意識解讀結構，與他人對立的種種想法，此時就會產生無明顛倒，帶來是非與煩惱，因你所看到的都是他人的不對，只想保護自己，這些狀況是我們凡夫正常的習氣，反應一個修行的人，無時應該停止爭執的內容，往內心觀看自己的心是否已經起了無明，動了瞋，被境緣迷惑掉入了顛倒是非，此時趕緊讓自己的心平靜下來，等待因緣的離散，當自己的情緒平定不起浮，智慧自然會生起，語氣也會變的柔軟，慈蕜心展現於善，不管對方是否無明生氣，你心不起是非、分別，境緣就只是個因緣生滅的過程，凡事心不執取，煩惱則無法相續，一切煩惱皆因自己不願意放下，而再相續演變，破除煩惱不在於外境，在於你是否懂得迴光返照，顯現清淨覺性。

~釋一惠~

105年10月1日 一惠法師小便箋(2)

我們常會說想也知道，聽起來好了不起，其實這就是妄念，因這個想也知道，是自己的意識分別而想出來的，不是真實的，也不平等。同一境緣，每一個人所想出來的境界是千差萬別的，都是各人的妄念，我們都有主觀的習氣，總想一把捉，境緣只不過是個助緣，啟動了你過去的習氣妄念，而心的執取就把它貫通，從過去的習氣連串當下的執著，造作來世的果報，演變六道的輪迴，簡單的一句話就通了三世的因與果，在日常生活中言行舉止，我們怎可不謹慎呢？我們往往都很容易在不知不覺中，因妄而生業，雜染的妄念已經成為我們的主人翁了，如影隨行而忘記了清淨的本性，更因遺忘了，而不相信有它的存在，若你還有善根，你有智慧，應該覺醒發起信願，認識清淨的真如本性，遠離顛倒妄念，唯有找回我們本來清淨的本性，才能免於無常輪迴之苦。

~釋一惠~

105年10月1日 一惠法師小便箋

真如本性真空妙有，是不透過你的意識妄心，自然顯出來的智慧，它沒有文字的枷鎖，在每一個當下不加思索，從你清淨的心所流露出來的，那就離妄顯真了，我們凡夫眾生都是要先靠文字的熏習，慢慢轉識成智，契入真如，過去有許多的古大德，他們都是佛菩薩的再來人，善根深厚，讀了文字就能從文字上直契悟入，而開悟，那可是他們累劫的因緣，現今的我們隨手一處，皆可以拿到有關佛法的書及經典，卻很難見著開悟者，一來信不夠深，二來容易迷惑真理所說，而著在事相上，三者被文字障礙，只解於文字表相，而沒深解文字背後的法義，六祖惠能大師說：「何其自性本是具足，何其自性能生萬法。」可知清淨本性，真如妙有，非向外求得一切法，皆從那一念心起，一念不動則無生。

~釋一惠~

105年9月30日 一惠法師小便箋(2)

隱藏缺點式的修行，是不正確的，是面對缺點，把缺點轉變為優點，提升你的心，意識的清淨，顯現我們的本性，而這樣的修行才是如法的，也才可以把過去不好的習氣個性破除。在道場中，能做的事，在自家仍能歡喜做，無有分別。許多人到了道場，什麼事都能做，說起話來明事理，輕聲細語，一回到家裡，就變成另一個人，這就是虛偽不真，想徹底改變自己的習氣執著，把道場裡所磨練出來的，帶回家中如實的行，成為裡外合一的修行者。當然也有人到道場，只是攀緣附會，不是為了修行積福造功德，不能說他不好不對，起碼他願意接觸道場，因緣成熟就有轉變的時候。不過，沒有積功累德的心進入道場，他是無法轉變他的習氣個性，即使在道場十年、二十年，他仍就是他，遇事仍就依自己的主觀意識，只見到他人的缺點，不見自己的過錯，實在可惜呀！

                                                                                                           ~釋一惠~

105年9月30日 一惠法師小便箋

在大般若經告訴我們，緣起性空平等無二，金剛經告訴我們，心無所住，很明確的告知我們，萬法為心造，千經萬論離不開一念心，有人問到底有沒有心，歡喜時，心從何處來，痛苦煩惱時，心何處去。楞嚴七處徵心，說的很清楚，心無來處，亦無去處，覓之了不可得。舉了許多例子，如銅鏡生火，水珠出水，眼出空花，這些都告訴我們，種種皆循業發現。演若達多清晨照鏡，突發狂亂尋找頭，不就告知我們，妄念所生，頭原本不失。就如我們的本性清淨，因雜染而失光明。佛陀善巧方便，八萬四千法門度眾生，皆因各人因緣善根不同而所設，想離開妄念煩惱，須在每個境的當下，如理作意，依佛的真理，也就是緣生緣滅而去思維，不落現象的變化，體悟一切有為法虛幻不實，跳脫現象的束縛，安住自己的清淨心觀外境，心無所動念。

                                                                                                            ~釋一惠~

105年9月29日 一惠法師小便箋(2)

金剛經裡四句中，有說：「一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀」，很多人就會說，這一切都是假的啦，聽起來似對，一切假。對於真正體悟實證其義的人來說，是對，對於拿著文字來說的人，這也是一種虛妄。生活是有的現象，是業顯現的，連生活都無法清楚明白，是不能談說是假的。基礎上，你修十善就是從生活中修的，離開生活就無從修起了。日常生活的歷練是修行的基本功，遇緣對境，如何展現你的慈悲智慧，調柔你的心性，怎樣的心態讓你從無明煩惱，轉變為理性，如何接受自己的錯誤，承擔今生的業，這些都必須經由日常生活，慢慢一點一滴累積出來的。從經驗中體悟，反觀自己的心念，知道無明業力煩惱是從何處而來的，未通達到真如的本性，還是需要借假修真，有些時候每一編經文、文章字句都很好，做得到才是重要的。

~釋一惠~

105年9月29日 一惠法師小便箋

我們是一個人，有感覺是正常的，例如：你吃一個橘子，有甜，然後，把橘子吃完，這是正常的念。當你吃一個橘子，你覺的甜或酸，吃時就開始評斷這橘子的形不好看，太小了，不知是那裡生產的？還有嗎？好想再吃，改天到市場我一定要再買來吃。這此總總的想法，就是妄念，吃一個橘子，沒有是非，吃了橘子，有許多的妄念就會牽引你的情緒。我們在日常生活中，每天都會有不同境緣出現，只要過程心不執著，所有的境緣，就與你無無關，若你把所有的境緣影像，留在你的心中，這些過程，就成為你的無明煩惱。佛陀千經萬論所說的真理，就是要我們明白內心的起心動念，清楚知道緣起性空，一切皆循業發現，緣生緣滅，破除我們的妄念，而能顯現真如本性。有了正確的知見，才不會讓自己迷惑顛倒，覺與妄，差別在當下還是相續。

~釋一惠~

105年9月28日 一惠法師小便箋(2)

人是有覺性的，現象的顯現是可以覺的，但不需要受，現象雖不可抹滅，卻不是真實之有，它是假有，隨因緣和合而生，隨因緣離散而滅。我們所要修的是，在現象的過程中，如何不讓自己的心，隨境起浮不定，如何不讓現象存留自己的心中，痛苦煩惱相續，那非調整現象，而是轉變自己的心，不住在境上。當遇到境緣的時候，清楚明白每一個境，這是覺，若心在境上起分別煩惱，這就你受了，受了境，就會啟動你的想，接下來就會生起許多自己意識中的念頭，而造做去行，而因境緣的牽引，所行出來的種種，就成為了顛倒相了，也會成為來世的果報，讓自己保持覺而不受，清楚而不迷，只有調伏自己的心，不往外求，安住心在當下的覺，而不亂動，起心於真理實相，時時與佛的智慧相應，一切境緣無是非。

~釋一惠~