105年8月28日 一惠法師小便籤
許多事情的發生，只有當下那一剎那是真實的，而事情的發生不是我們能主宰的，那是果報的顯現，我們有辦法阻止的是，不讓妄念相續，事情發生以後，下一秒所連接下來的是各人意識所創造出來的。每一個人都有自己的名言，而所思的名言離不開妄念我執及自己的習氣，更重要的是無法拋開自私的心，也因為如此往往被自己所生出來的想法給困住了，帶來許多煩惱是非及業力。修行也是一樣，所有的法都是為了表達真理的顯現，而設立了許多的善巧方便，由文字來引導我們生出智慧，走向平等無二的一真理，若我們不能體會佛陀的苦心，迷惑在善巧方便的法門，就無法脫離三界的輪迴，若只在文字善法上用功，不知迴光返照往內心去尋找自己的根源，也可說途勞無功。修行，外緣境界只是一個助緣，能否離妄顯真，只有自己覺醒。
~釋一惠~
105年8月27日 一惠法師小便籤(2)
當有人來跟你訴說人事我非，要做一位有智慧的人引導他人反觀自省，可不能甲來訴說你覺得有道理就支持甲，乙來訴說你就覺得乙對，這樣一來豈不是隨境而轉，捲入人事我非中，要明白會說是是非非之人，是不懂得迴光反照檢討自己，只評斷他人，而不覺自己造業，屬於千錯萬錯都是他人錯，修行之人要識心才能離苦。
~釋一惠~
105年8月27日 一惠法師小便籤
禁足原本只想充實自己多讀些經典及古大德的解義，一年半下來才發覺，佛陀的智慧之高深，實非我們凡夫眾生能祥解的，佛陀所說的一部經，每一句話都含藏著無量無邊的法義，貫穿於十法界都能受用，我們所看到的其實只是那麼一小部分，而能解的也都在文字的引導，摻雜著我的妄念而說，每一句話、每一篇所表達出來的，似乎在說及佛陀所證的本然，卻也還是在圈圈之中，因沒有離作意，就不是佛陀所得的大般涅槃，以現在凡夫的思惟，若離開作意，好像又更難讓人理解佛陀的真理，只有不斷熏習佛陀教化的經典，去開發文字後面那廣泛的真實義，為何是開發咴呢？因人人本來具有，只是我們不知在何時迷失了，現在才要靠外在的因緣把他顯現出來，要解脫成佛，不是靠別人，還是要自己努力精進，解一分得一分呀！
~釋一惠~
105年8月26日 一惠法師小便籤
重戒中有一條妄語戒，在世間法，不管你是什麼心態下打妄語，對另一方來說都是很不好的一種覺受，所謂善意的欺騙，最終仍就是會傷害對方。一個人無論處何種狀態，還是要明明白白說清楚，才不會造成另一種傷害，以佛法來說，妄語是性戒，一互犯了妄語戒，是會破壞佛的種性，尤其是大妄語，未得說得，未證說證，欺騙眾生，那鐵定墮落三惡道。在日常生活中，有時很容易在不經意下打妄語而不自覺，夫妻之間的相處也好，或者朋友之間，還是同事之相處，為了避免麻煩，或者掩飾自己的面子、過錯就會隨口而說，那知久而久之就成為一種習慣，一遇到事情就會打妄語，認為不傷大雅，卻不知從小妄語的習慣，會變成大妄語，做人處事還是光明磊落，不要誤人誤己，讓自己在阿賴耶識儲藏不好的因，等釋放果報的時候，又還不知覺醒，總認為是外境的緣故才讓我打妄語，那可就得流轉三界永無止境了。
~釋一惠~
105年8月25日 一惠法師小便籤(2)
我們的心本無念，念從何處來，因境而起，見境起念，境在外心在內，境其實與我們無關，是因緣和合而生執著而住，善念起順境，惡念起逆境，善惡本無，一念妄心動分別起。我們在日常生活中，每一個境皆是生滅無常並不障礙，是念起才帶來紛紛擾擾，想離開煩惱，須從你起動念的那刻起，找到了源頭把妄念斷了，不再念念相續，境不擾人心自擾，能明白凡事皆因自心一念，煩惱自離開。
~釋一惠~
105年8月25日 一惠法師小便籤
修行之人必須有正確的理念，有事時當修，無事時當修，不需求感應認真修，諸佛菩薩必會加被，相上的感應容易讓人貪求迷失，反而障礙解脫。我們每一個人的根器不同，機緣各異，不要見到別人如何就一定要參一腳，別人的成果是他的根器因緣，未必能受用在你身上，修行多解經義，自己用心精進自能得到受用，外相看似有得卻無常變化，真心修持看似無得，諸佛菩薩從未離心，那才是得。
~釋一惠~
105年8月24日 一惠法師小便籤(2)
我們不經意，一念心起就念念相續不斷，我們不是天生就有這麼多的煩惱痛苦，是因我們的心從未停止過，總是念念相續，而且不是只有今生如此，累劫累世都如此，要想斷止，只有斷念。古大德有一句「永不起念，無明方斷，佛道方成」。
不起念對我們凡夫眾生來說，是不可能的，只能盡量克服一切不善念，能念念都是善念，念不離真理，念念憶佛，雖都是念，發出正念才能以念引導，走上解脫之道。
~釋一惠~
105年8月24日 一惠法師小便籤
我們凡夫總喜歡在事件上諍辯對錯，哪了解一切對錯皆是我們自我心中的一種執著妄念，更何況對的事情不會因諍辯而變成錯，相對的錯的事情也不會因為諍贏而轉變為對，又何必讓費時間在口頭上呢？
我們的心總是在這些無意義的事件上，不斷的糾纏，換來都是人是我非的煩惱，就如別人有洋房、存款很多，不會因為你讚嘆或毀謗而成為你的，凡事有因有果，想要遠離是非煩惱，只能靠自己的智慧解決，對於外境的變化不須要太執著，是你的業躲不掉，不是你的業不會現前，每一個人有自己的業，現今的你或許活在逆境中，那非壞事，最少你不善的種子減少了，正在享受人生的你要懂得多做些福報，因你正在消耗你的善業，因緣法是很平等的，沒有的業是不可能出現的，善惡之緣顯現，只要反觀自己心中的念頭，不去分別，一切就平靜了。
~釋一惠~
105年8月23日 一惠法師小便籤(2)
在妙法蓮華經有說，小乘是大乘的因，大乘是小乘的果。
從此句話中可得知，若沒有小乘的修為，是為法走入大乘的涅槃。修行不急馬上到達大乘的果位，卻也不能迷失在小乘的解脫，必是次第而增上，不執著在過程，若執著在過程的成就，也就無法到達大乘的實理，心有所住、有所得，無法與般若相應，般若的智慧在於平等無二，一切了不可得，無大乘小乘之分別，在於一念顯現本來的面目。
~釋一惠~
105年8月23日 一惠法師小便籤
環境髒了、雜亂了，只要抽個時間整理，就可以馬上恢復整齊乾淨本來的樣子，若我們的心生起了愛取，被污染要恢復本來的面目就沒有那麼簡單了，必須有相當的決心與努力才能漸次的回到本來。
我們內心起妄，被迷惑往往都是在不覺中而侵入的，譬喻：灰塵覆蓋在桌上，都是在你不知不覺中一層一層的覆蓋上去的，當你察覺時已經是厚厚的一層了。我們的習氣執著也是一樣，在日常生活中，一點一滴累積而形成，卻渾然不覺，而當它存在的時候，你想要破除它就沒那麼容易了，為何修行的人要時時反觀，就怕把錯誤的攀緣妄念心養成，在不覺中時時與它相應，反觀才能用光明的心把它照破，常會有人動不動就說我的個性就是這樣，熟不知，這個想法麻煩可大了，你的心情好壞就得都由這個個性主導了，成為如實隨境而轉了。
~釋一惠~
