寶石慈玄慈惠堂

105年8月22日 一惠法師小便籤

拜懺不能依著六根攀緣六塵，生六識，在六塵生妄心是無法了真實業力的，所有業力都非六塵所造做的，用妄念心依著相懺悔，最終仍只是虛幻不實之相，果報不可滅，從現象中離相心無所住，發自真心的懺，方可說懺悔業障，一切相是雜染，妄心生出的是分別、執著，造雜染因得的果，必是不清淨，離相心清淨，真心而懺心無所住，無懺而懺，一切法無自性，因緣和合而生，因緣離散而滅，無一常住，罪業本空，離開自心的妄念無業可懺。

~釋一惠~

105年8月21日 一惠法師小便籤(2)

六祖大師無相頌裡有幾句與各位分享，「迷人修福不修道，只言修福便是道，佈施供養福無邊，心中三惡元來造，擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在」。修行之人並非只在事上修，只修在事，往往行善的當下心是善，遇到惡心尤然轉惡無法自主分別，有相的法皆是方便戲論，不往內心真性修，是無法解脫輪迴，佛陀苦說諸法無非是，引導我們走上成佛之道。

~釋一惠~

105年8月21日 一惠法師小便籤

快樂是什麼？有人會說一家人在一起就是快樂，也有人覺得有一棟房子可以住就很快樂，有些人只要三餐能吃飽就很快樂，更有些人覺得存款很多就快樂，所以說快樂是不定的。相對悲傷是什麼，有人聽到一句不順耳的話就很悲傷，有人因工作丟了就活不下去，有人失戀就像世界末日，也有人因被朋友欺騙而悲傷，所以，悲傷也是不定的。

一個人的快樂悲傷其實與它的福報有很大的關係，有福報的人，不管他身處什麼境緣，他都能樂觀看待，即使他過的很不如意，逆境重重，都能坦然面對，仍就過的很消遙快樂，沒有福報的人，即使它生活無缺，每個人對他很好，他仍就食不知味，見到任何人、事、物都讓他覺得不快樂，這也就是所謂的因果業力，所遇的一切皆是循業發現，明白的人能在日常生活中，去體悟佛陀的教法，依教奉行，早日解脫輪迴之苦。

                                                                                                                     ~釋一惠~

105年8月20日 一惠法師小便籤(2)

我們人常常會為了保護自己，怕傷害自己及面子，做錯了事情不肯老實承認，用種種辦法掩飾，自己把自己包裝起來，其實這就是一種煩惱，也是一種貪愛面子。往往有時會造成更嚴重的傷害，為了保護自己所做的錯，而造就許多的業因，最終傷了自己也傷了他人。

在日常生活中，沒有一個人不會犯錯，只要能接受錯誤，慚愧、懺悔、改過即可，迷失的人不解而做無謂方法解決，反是煩惱的業根。

                                                                                                              ~釋一惠~

105年8月20日 一惠法師小便籤

在現象中超渡冤親債主，把道場佈置莊嚴，大家誠心跪拜表示懺悔，借佛力的加持，諸位法師莊嚴美妙法音，攝受超渡冤親債主。

各位可知真正的冤親債主是我們自己所造做出來的，無明、習氣、執著、貪、瞋、痴、分別、計較、煩惱、嫉妒，這些總總不善的心、不善行為，都稱為冤親債主。所以，拜懺超渡冤親債主，不能只在法會上，畢竟法會是一時的，若無能時時觀照日常生活自己的心念，提醒自己勿造惡業，那業永遠懺悔不完，冤親債主也永遠跟隨在身邊，想真實斷除業力的根本，是要建立正知正見，清楚明白業從何處來，認識自己內心的起心動念，遇緣對境之時，別忘往內心觀照，才能照破無明妄念。得一時的正念，則斷一分的無明，外境皆是因緣所現，各人的果報是隨業力循業發現，只有認命接受，但心不執取，從現象中體悟無常因緣果報，勿隨業流轉，才是稱懺悔業障超渡冤親債主。

                                                                                                          ~釋一惠~

105年8月19日 一惠法師小便籤(2)

念佛的人要淨念相續，念念必須與佛相應，念一分即與佛相應一分，念一刻即與佛相應一刻，這樣才能承蒙彌陀接引，若念佛的時候妄心不斷，則念念與妄心相應，念一整天、念一年、十年、二十年，那都是與妄心相應，無法與佛相應，只是念個相、結個緣，消消業障，去西方淨土是不可能的，精進念佛還是不能有妄心，要收攝身心，專一相念，才能與彌陀相應，在理性上還是要有基礎的認知，事修才能圓滿。

~釋一惠~

105年8月19日 一惠法師小便籤

一個團體大家自覺的能力強，遇到境緣都能彼此反觀自省，那這個團體所展現出來的，就會一團和氣很團結、平靜、無事，讓他人感受到歡喜，各各歡喜付出，共同提升修為轉化執著，利人利己，一個團體大家自覺性不足，遇到境緣都把指頭指向別人，那這個團體就會產生許多的人是我非，每一個人都覺得自己對他人錯，很難擺平每一個人，把自己的執著習氣帶進團體，而修行就只是一個口號，進入團體就是想轉變我們的煩惱，提升我們的智慧，要懂得放下各人的身段，所做才能積集福報，如何融入團體過的自在，並非團體能為你做主，而是自己的內心所想要的是什麼，有心利益眾生，是要在事件上去調伏自己的六根，不往外攀緣收攝身心，在理上安住，心性啟發智慧，起心動念盡量避免對立，而是體諒，常觀他人的優點，而反觀自己的缺點，他人不做我來做，別人生氣我慈悲，如此一來，不管身處何處，皆自在。

~釋一惠~

105年8月18日 一惠法師小便籤(3)

什麼是隨順，不是隨順妄念，而是隨順諸佛菩薩所開示的真理法門，若誤解隨順而隨順著每一個人的欲妄，那豈不是天下大亂，共業越造越深，可以有善巧的方便開導迷失的眾生，卻不能顛倒，凡事都要不離真理的法則，在世俗上有法律的規範，在佛法上有戒的律法，而世間法不離於佛法，佛法不離世間生，佛的真理沒有時間、空間的障礙，不管任何的境緣都能用，圓融無礙。

                                                                                                                       ~釋一惠~

105年8月18日 一惠法師小便籤(2)

法無定法，佛陀的智慧無量，能一化為無量，無量化為一。我們凡夫眾生實無法透澈了解，所說的每句話，只能在文字上的引導了解其一，如金剛經歌利王割截身體，在字面上，我們所看到是忍辱，稍作注意就能有一點的清楚，站在業力的角度去看，是循業發現；站在慈悲的角度看，是圓滿眾生；以無我的角度，是因緣合和的空性；以成佛的路來看，是一種逆增上緣；以修為的看待，心無所住無所得。

當然，在佛陀真理的顯現，還有許多我們無法體會到的，而我能覺受的就這麼一些了，前些日子，有居士問起：我執與法執？我有做簡單的回答，大意是告訴他，用心轉境則是破除法執，用相轉境增長我執。在日常生活中，面對境緣的時候，我們的內心總升起許多的矛盾，並非佛陀所說真理無法融入生活受用，而是我們的知識不足，常以為自己是把真理的意思表達出來，結果不然，我們仍在自我的意識起煩惱，多熏習法義，才能貫通。

                                                                                                               ~釋一惠~

105年8月18日 一惠法師小便籤

佛法裡有許多的文字，有時讓人聽起來不是很明白，例如：生住異滅，好像很深奧，套在日常生活就簡單多了，今天早上心裡想，早上要到市場買菜，這就是「生」，又想到了市場時，我到底該買些計麼菜，心中不斷的盤算，這就是「住」，想一想冰箱的菜好像還挺多的，待會又有朋友要來，我到底該不該去市場呢？這就是「異」，變來變去不決定，想了好一會兒時間實在是太趕了，算了不要去好了，這就是「滅」。成住壞空，完成了張新的書桌，這稱之為「成」，當你在使用它的時候，就是「住」，用久了桌子腳啦，桌面都破洞了，這就是「壞」，本來是一張桌子，壞了拆掉，燒了就沒有，這就成「空」了。這麼一解說是不是變簡單了呢？常聽人說妄想，這是每一個人都有的，當你空下來的時候，腦子裡想東想西，這就稱之為「妄想」，不是很難吧！

~釋一惠~