105年9月2日 一惠法師小便籤
一般來說，遇到是非紛擾時，念頭升起是站在對立的觀念，及保護自我的想法去處理問題，一旦起了對立的心，事情就很難平衡，煩惱就相續而來，所謂修行，做善事，首先要調整自己的心，自己的內心不起對立執著，凡事都能大事化小，小事化為無事，內心中既然沒有是非，就不可能與是非相應，現相中是有的，卻無自體隨之生起，隨之而滅，怕的是我們內心無明業起，隨業而轉忘失了理性，往往本來心是平定的，突然一句不順耳的話，或是見到不順眼的事，就難以控制我們的心，讓自己陷入了無法自拔的無明習氣，這也代表平時沒有調伏自己的六根，沒有熏習佛法的真理，完全在自我意識裡面過生活，歷緣對境時無法反觀省。俗語說的好，千錯萬錯不是別人的錯，是自己的錯，別人的業果又怎會跑到我身上呢？照破執著，何來是與非。
~釋一惠~
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105年9月1日 一惠法師小便籤
未法修行法門手奇古怪，隨之一處都可看到，以自己的意識自創一門，往往善根因緣不足，缺乏正知正見，總以好奇的心東奔西跑，內心沒有個主，即使遇到了正確的法門，卻無法辨別善惡，當面錯過。
善巧方便的法門很多，最終離不開佛的真理，若無知把邪知邪見當成正法修，那可就糟了，越修人越奇怪不說，把善的種子破壞了，可就得不償失了，一般邪知邪見，若你沒有正知見，很容易因為相上的境界，而被迷惑，追求於現象的虛幻，自我陶醉，造下業力還未察覺。在這一方面大佛頂首愣嚴經第八、九品，談說楞嚴大定品中後至第十品，佛陀都有詳細說明，各位可以抽個空用心讀，我們都屬善根淺薄之人，讀經不要趕經交差，那只是與文字結緣，不會有太多的做用，真有想了解其義，要不斷用心慢慢一個字，一個字讀，多讀幾遍才能啟發我們的智慧與佛的法義相應，最重要的是先把心收攝安住不被外境轉。
~釋一惠~
105年8月31日 一惠法師小便籤(2)
在日常生活中，當我們心陷入果報考驗的時候，總是會生起無明妄想顛倒，在煩惱中難以平衡，此時一個有善根福報的人，他會相應善知識，來引導他給他正確的知見，迴光返照，照破他內心的黑暗，脫離顛倒回復本然。
常見有些人遇到逆境考驗時，會出現許多用自我意識去分解的人，從旁勸說盡都說一些隨順當事者的話，或者反駁別人、或說一些看似關懷的話語，這非善知識，只會讓當事者自覺委屈，更加顛倒無明，有時一時情緒失控，很可能造成更大的傷害。我們會到這個三界來，都是業力輪迴，必定會有業力果報的顯現，只要內心不去執著愛取，果報是剎那生剎那滅，一旦進入內心的分別，那可就剪不斷理還亂了，雖是一時的顛倒，很可能讓自己無法自我，再落入業力的輪迴了，在這個娑婆或許有許多人對你很好，那是不可掌握的，隨時變化，唯有真理不變呀！
~釋一惠~
105年8月31日 一惠法師小便籤
一個幼兒剛開始吃飯時，為了讓他認真吃，會拿玩具或各式各樣的東西吸引他，讓他安住別亂跑，稍長大我們就會教導，吃飯要安住吃，給他一些正確的方法，少年時他懂得自主，教導他怎樣吃飯才健康不傷身，等他長大了，該不該吃飯他很清楚，肚子餓自己會吃。修行打坐也可這麼說，剛開始修學打坐，不是妄念紛飛，就是打嗑睡，這是正常的，所以為了轉移焦點，有各式方法念佛、觀佛、數息種種的方法，慢慢比較調伏，虛妄的現象就會現前，這也是過程，只要不執著隨他來去，再來心能攝住了，不去執著任何一點，也不排除任何一點安住身心好好坐，當然不是呆坐，當心比較清淨可以感受到靜中生起歡喜的心，也隨緣勿執著，突然覺受人飄然呼吸停止不須害怕，也不能執取，許多的現象，就是一個過程，不能有所住，一旦住上去，就容物著魔，既然一切無生，只是要顯現本來面目。
~釋一惠~
105年8月30日 一惠法師小便籤(2)
當一個人的心已經開始由外轉往內觀，他慢慢遠離迷惑，不再執著的時候，再也沒有任何一境一物能牽動，而起無明妄想了，世間的一切只不過是這一生的過站罷了，迷惑不覺時當他為真實，用妄想執著的心住在其中，時苦時樂，無一刻安寧，帶來許許多多的煩惱，造做無明業力相續輪迴，覺醒時無真亦無假，一切語言文字無非是佛陀慈悲善巧方便，引度我們走上解脫成佛之道，來之而來，去之而去，不來也不去，本來無一物，何處惹塵埃。
~釋一惠~
105年8月30日 一惠法師小便籤
在生命的旅程中，因過去造下了許多的善惡因，今生就會顯現許多的果報，在受報時，只能隨緣盡份默然承受，所有的業果生起必會滅，這是一定的道理，就如有生，就會有死，如何在業力顯現的時候不被障礙、不被傷害起煩惱，不是繞著現象去解決果報的發生，而是如何改變自己的心態，業力是可以產生作用，影響你的情緒，卻無法主導我們的心，遇到人事我非時，只要調整好自己的心態，不去執著隨緣入觀，因緣生起不是憑空而來，必然是自己過去所造的因，勿怪於外境，不起妄想把心安住不亂動，心一動業果就相續。唯識裡有一句話：「種子起現行，現行熏種子」，世間裡的一切都是尋業發現的，一生一滅，剎那生剎那滅不執著，隨緣消舊業，外境動、心不隨境轉，業就停止，我們管不了別人的心，最少要管好自己的心，凡夫迷於外相障礙自己，修行之人覺於當下，掌握自己現前的一念離相，而無煩惱。
~釋一惠~
105年8月29日 一惠法師小便籤(2)
真如本性，原本是清淨的，但它卻能隨著眾生的心顯現出不同的現象，眾生起染污的心，就隨緣產生染污的現象，而清淨的本體不變，隨緣之用乃是隨眾生的應量。許多人常把隨緣兩字掛在嘴邊，卻不了解隨緣之義，往往因不歡喜就回隨緣啦，這樣的隨緣是有後續的問題，彼此之間都產生了不悅，果真了解「隨緣」兩字，應該是心無所住自在的，而相應的現象是平和圓滿的。
~釋一惠~
105年8月29日 一惠法師小便籤
許多時候，修學佛法是可以善巧方便的，就如大家都邀約去吃葷食，而你又還未完全素食，這個時候我們就以慈悲的角度去圓滿眾生，心無所罣礙，若我們因堅持不去，反讓眾生無明，當大家歡樂而食時，才用善巧方便說：真的蠻好吃的，而我呢，大致上都吃素，看經文上又說吃肉要還肉債，有點不自在怕怕的。
雖是簡單自我的解說，也把因果告知了，有善根因緣的人，就能啟發他的善根，有一天就有可能斷掉肉食，我們是凡夫眾生，沒有佛陀的功德力，無法讓眾生馬上轉念，但種子種在意識田中，有因緣就能展現，在任何的人、事、物裡都不要急在一時圓滿，可以漸近式的改變，佛陀教我們要離一切相修，並非否認一切相，而是要我們不要執著在相上，一切境緣的示現，都非無緣無故，只要內心不執取，隨順眾生，真理不變，以不變應萬變，有所隨緣、有所不變、有所堅持、有所讓步，這是中道之行。
~釋一惠~
105年8月28日 一惠法師小便籤(2)
當你聽見了鼓聲響起，你的身走入了殿堂，而你的心可否也隨之進入大殿了呢？還是身進大殿，心仍就到處遊盪呢？隨著法師們用心的唱誦，在一跪一拜，你所懺的是經文，還是你內心的業呢？懺文裡所寫的身、口、意三業可有反觀呢？若我們只是在相上跟著大眾一跪一拜，鐵定心中的妄念時時生起一刻未停，再試問大眾罪業從何起呢？外緣外境皆緣起無自性，無法明了自己的心，業難懺呀！
~釋一惠~
