寶石慈玄慈惠堂

105年8月12日 一惠法師小便籤(2)

何謂是非？你的心妄動随境緣而轉，你就被是非牽著走，所謂是非根本與外境無關，是自己的內心起了妄執，而生是非。愚痴的人不管走到那裡，遇見任何人、事、物都怪在於外來，而不覺是自我心中有了是非，才生出是非。

一個有智慧的人，他心中無是非，在任何境上都遠離於是非的干擾。所以呀！世間上沒有一處是「是非」，而只有你心起是非，才見是非，勿錯怪外境，一切皆是你心呀！

                                                                                                   ~釋一惠~

105年8月12日 一惠法師小便籤

在修行的路上，倘若是一帆風順，沒有遇到任何的障礙，並非是件好事，我們每個人累劫都有種下許多善惡的種子，只有顯現善的種，表示惡的種子還在阿賴耶識沒有起現行，那就無法破除。

在修行中難免會有許多障礙及考驗，不理解的人還會誤認為，是因為修行才惹來這麼多煩惱，而退轉，那就很可惜。

遇到逆緣是讓我們有機會破除這些惡緣，應該迴光返照，消除舊業增長智慧。

在現今的社會，有許多人都比較重在事相上去行善，希望行善能帶來福報消除罪業，這樣的想法固然沒有錯，可是若只在事相上值福田，而沒有了解法義，往往所造的善業裡，還摻雜了許多的惡業，且也常會被外境而轉進進退退，無法常久，凡事也比較自私自利，無去站在大眾利益的角度去處理事物。有了法義的加持，心不會迷惑，能自利又能利它，更不會造業而不知，事修理懂更圓滿。

                                                                                                       ~釋一惠~

105年8月11日 一惠法師小便籤(2)

發心容易持久難，往往有時候，是因當下氣氛佳而發心，有的因一時的意願而發心，也有因他人勸道而發心，你所發的心，若只是靠外在的因緣而發心，這個發之容易，去之也快，真正發心要建立在信願，更要有正知正見，有信願的依靠，才能勇往真前不退轉，有正知正見才不會被他人言語誘惑深信不疑。

一樣是發心，就要發真實的心，不要發虛妄的心，讓自己永遠在進進退退，很可惜。

                                                                                                              ~釋一惠~

105年8月11日 一惠法師小便籤

為何我們遇境的時候，提起觀照卻不得力呢？第一當我們現起觀照的時候，並非觀照真如本性，而是用自己的意識觀照，回歸在自己的妄想中，反用妄想執取境緣，而進入另一個妄想，第二沒有離相而觀在相中起對立分別，所觀仍是在是非的紛擾，真實的觀照是要觀破現前那一念妄心，回歸於真如本性，脫離於妄想執著，觀於現象生滅之無常，而收攝身心「不迷、不取、不動」，從因緣之空現象之假，平等無二中道之行。

佛法之不能受用於日常生活，是我們用自我的意識，把佛法、世間法劃開對立，沒有智慧貫通，才產生佛法是佛法，生活是生活，佛陀哪一部經文與生活脫離了呢？每一部經都是在生活中與當機眾問答的，若不能明暸只有一法，而把真如本性看成虛幻不能受用，是因我們沒有智慧看清楚，一為無量，無量為一，誤解佛陀的真義，請多讀經文，多用心看。

                                                                                                      ~釋一惠~

105年8月10日 一惠法師小便籤

身顛倒並無大礙，相本就變化無常、虛幻不實，倘若心顛倒了，那就很麻煩，「萬法唯心造」心一顛倒所造就出來的，皆是顛倒業事了。我們的心若不能往內觀照，就隨境緣之變化而難安，不能安的心就是妄心，妄心前念接後念，相續不斷，外緣、外境變化無常，一旦妄念一起，就難以控制停止下來了。如能見到境緣的變化而心無所動，只見現象剎那生剎那滅，無所分別，那就是我們的真心，妄心真心就如此顯現。

~釋一惠~

105年8月9日 一惠法師小便籤

小小的雨滴無法造成傷害，若見狂風暴雨，就會造成很大的傷害，也會讓人無法承受。在日常生活中，若你只是自己小小的欲妄，自己在業的因中，下了一棵小粒的種子，並不會傷及他人，若能及時醒悟懺悔，業就不相續，若你因自己的野心欲妄，而造下許多的共業傷及他人，還沉溺在自己的欲妄中，不斷的造做那，這個業肯定你自己要受了，還可能不須等到來世，即受現世花報。所以我們在日常生活中，就要看好自己，心別讓欲妄吞食了。

~釋一惠~

105年8月8日 一惠法師小便籤(2)

知「妄」從心起，息心則眾妄皆靜，妄心本無背覺合塵，若想讓心能平靜不動，必須勤修諸善，在善念裡心踏實而安定，一個安定的心，就如混雜的水停放不動，雜質慢慢沉澱，浮現清淨的水。

我們凡夫眾生，雖無法馬上做到心的寂靜，起碼要知道如何伏住，而不讓他亂動造輪迴業。善念起就是利他的心，真實的善念心無所求，在無所求中，心無分別自然無所住，行善而為善心，才能得於平靜，若善中有所求、有所得，這個善是混雜的善，不清淨的善，必也有所罣礙，就無法得到心的平靜，雜染的善，那是妄心。

                                                                                                   ~釋一惠~

105年8月8日 一惠法師小便籤

你在爬山的路中，遇到了一隻剛出生的小老虎，而你卻把它誤認為是隻小貓，抱回家用心把它養大，才發現它非貓而是老虎，結果老虎本性兇殘你被它咬傷了，這不能怪那隻老虎，只能說是自己什麼是貓？什麼是老虎？你都分不清楚。

修行也一樣，若你只知道要修行，卻無法分辨正法、邪法，誤把邪知邪見當為正法修，不管如何用心修，最終非旦無法成果，還會傷害到佛的種性，永墮輪迴惡道。修行一定要有正知正見，而正知見非自己意識中的想法，必須聽經聞法，多讀佛所遺留下來的經文，去思惟佛所說的教法，落實在自己的日常生活中，所謂「佛法不離世間覺」，在待人處事中覺悟法的真實義，慢慢調伏自我的執著，學習利益眾生。

未接觸佛法之前，凡事為自己而想，學習佛法養成慈悲為它人而做，是否有正知正見檢驗不難，反觀自己的心量是不是從小變大，凡事開始站在對方的角度想，不再自我為是，總總行都遠離不善，往善的方向。

                                                                                                   ~釋一惠~

105年8月7日 一惠法師小便籤(2)

當一個人迷在賭的時候，它把賭當成賺錢的事業，當一個吸毒的人覺得，毒能讓它得到快樂，一個家庭任何一方有了第三者，任誰都勸不醒的時候，這些就是背覺合塵、顛倒是非，把錯誤的事當成對的事做。

現今社會的亂象，就因為很多人迷失了真，而把假當成真，習慣在假的現象，而產生了對立分別煩惱痛苦，若想改變，只有自己能發覺錯誤轉變過來，不然就只能隨業而轉了。這個身是我們自己前幾世累積了福報而得來的，應該好好珍惜，過正常的生活，該工作的時候，要努力工作賺錢維持生活所需；該吃飯的時候，吃飯讓生命延續；該睡覺的時候，要睡覺養足精神，這些常理的生活就是背塵合覺。

如理如法的生活中體驗生命的無常，找到來處，回歸本來的面目，佛法中所說的真理，並非虛幻的假象，是實實在在，不離我們的日常生活，只是你可否有用心去思惟，落實了解其義。

                                                                                                      ~釋一惠~

105年8月7日 一惠法師小便籤

一個人若無太多世俗的欲妄，就不會有太多的煩惱，身、口、意三業不去造做，就能遠離世間的苦。

我們所有的煩惱離不開我執妄念，因為「貪」欲妄，身、口、意不斷隨著自己的執著，而造下種種的業因，前世也不覺今世得到果報，仍就迷惑不知而繼續造做業因，所以不斷流轉於三界中，雖在痛苦中，也摻雜著快樂，而欲妄不停的升起，痛苦也隨之升高，能感受的快樂越來越少，無知的我們明知刀上之蜂蜜是危險的，仍執意去嚐，慶幸我們能聞到佛陀的教法，讓我們得知一切業力輪迴皆非外緣，只因內心一念妄動，迴光返照破黑闇，光明自現。

                                                                                                  ~釋一惠~