一般來說我們所認知的因果就是相上的因果，佈施、放生、
做善事都希望能種下善因結好果，試想在相上你所種的因是不是參雜許多的原因，
有沒有貪呢？貪功德、貪福報，雖相上是善，種下的種子卻是貪的果，
害怕得到惡果所以要做善，這是否種下恐懼的因？這些相上的善也是值得稱讚，
但相上是生滅變化的，會隨著境緣而有所改變，最主要還會隨著自己的執著、我見、
心情、情緒不穩定而變化無常，只知文字上的因果業力，做在相上是無法永續的，
有一天你認知了業力輪迴、因緣果報，是我們的起心動念所造就，你就會在心上去行善，
在現象上所付出的一切不執著，心無住無所求量力而為，內心不起惡念。
而如何不起惡念，那不是在相上做做佈施、放生總總善事，而是必須深入經藏，
了解生從何處來，死往何處去，為什麼會有六道輪迴，是誰造做的，
先別急著往外求解脫、找答案，要先認識自己的起心動念，因為有我才會生出你、我、他，
自己的心止惡，善就湧現，心善見一切就善，就能種善因得善果，
是因是果，無因無果，世間上所有的現象都是眾生的慾妄所生出的，
虛幻不實，有妄念生起才會有善惡的法，有善惡的現象才有因果的輪迴，
因為雜染所以覆蓋了清淨，何其自性本是清淨，何其自性本是具足，
是我們迷失了原有的真性，追尋著虛幻而造就了許多的方便，本事一切無生。
說一個例子，有一個人很可憐，餓了好幾天沒東西吃，有一位看見了，
就往商家那兒偷了幾個包子給他吃。對沒有吃東西餓了很久的人來說，
他是個大善人，對商家來說他偷他的包子，他就是一個惡人。
那你覺得那人是善還是惡呢？
我們不能在事相上去評論善惡，要從法性去看待，相上免不了我執我見，
各人所見不同，就會產生另一個因果現象，法性上看心無所住，緣起性空，
就不會再造因，也無果可生。
故事表達三種意義，第一在現象來說有善惡，因人而異不定的。
第二在因緣法上來說，各人尋業發現緣起性空，無善無惡。
第三在真如本性來說，真空妙有本無生。
知因果行善很好，若只知行善在相上，而不知善之真理，
有句話大家應該常聽法師們講五度如盲，般若為導，
若沒有般若的智慧是無法到達彼岸的，深知法性真如才不會再造因，
無因就無果。阿彌陀佛。
~釋一惠12月22日於竹林精舍筆~
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