105年9月14日 一惠法師小便籤(2)
末法修行邪法必定會亂正法，初發心修行的人，一定要從聞、思、修，得知正知正見，以免落入邪知邪見，造作業力，要如何讓自己了解所接觸的修行，是否如理如法，一定得多看古大德所留下來的註解，及佛陀遺留的經典。
俗語說：「欲知山上路，須問過來人」，時時懂得迴光返照，勿被花言巧語，能言善道者迷惑，在邪知邪見裡，邪見之人會為了取得他人的信任，為了自己的利益，毀謗正法，且用虛幻不實假相的自我神通，欺騙他人，修行之人不得不謹慎呀！在未法人心迷亂不能自主，總追求於外相的有，認為看得到摸得到的才是真實，而忘失了原本的真，感嘆末法正知正見難行，邪知邪見橫行，處處可看到，以自我欲妄為中心，失去正念的人迷惑，對佛法不解之人顛倒是非，若不想被欺騙迷惑，請多深入經藏，生出智慧，才能自覺覺他。
~釋一惠~
105年9月14日 一惠法師小便籤
所有道場的人都是來來去去，只有少數幾人到了一個道場就安住下來，好好跟道場裡的師父修，這類的是比較有善根因緣，知道自己要的是什麼，懂得往他人的好處學習，反觀自省，從一個道場，外在的學習提升自己內心的修為，慢慢放下執著習氣，轉化了自己。
另一種的人無論處在何處，他看不見自己的缺點，心往外攀緣，嫌這個不好，那個不對，跑道場十年、二十年，他的習氣、個性，仍就如常一點都沒改變。也有的人，他雖在一個道場，也沒到處跑，但他始終帶著自己的習氣執著，不管任何事都是以自我意識為中心，順意就好，不順意，他就停個時間不來生氣了，這樣的修行，只能說他全憑各人的感覺在修，而不是依道場主事的方法，或佛陀的真理，最終仍活在境緣裡，隨境緣心情起伏不定，很難走上正確的解脫之道。
~釋一惠~
105年9月13日 一惠法師小便籤
在這一生中，每一個人都會感受到酸、甜、苦、辣嗞味，遇到悲、歡、離、合之事，只是每一個人面對這些事時，心態都不一樣，有些人隨著這些處境喜、怒、哀、樂，任由境緣的主宰，也有的人遇到時，轉他自己的意識，用智慧去面對他所遇到的處境，不落在境緣中。而你是屬於那種處事呢？想要轉化你的生活狀態，必須徹底改變你的心態，如何不被順逆之境障礙，不是口頭上說說就能解決，而是要有正確的知識及好的方法，就像你要買一樣東西，首先要知道那裡有在賣，再想到達的方法，順利買到你想要的東西，走錯了地方，就會白走一趟，轉化自己的方法無計其數，而能真正解脫究竟的方法，卻只有一個，瞭解緣起性空，萬法平等不二，第一勝諦，殊勝的法門不是到處追來的，是如實的了解自己，讓自己的心不起分別執著，能在每個當下觀照起心動念，不被境緣所轉，而能自在的轉境。
~釋一惠~
105年9月12日 一惠法師小便籤(2)
修行的人，若執著在相上，那他所做的一切，都會隨著自己心情而起變化。縱然在行善，也是參雜善惡，心情好，就往善方面行，不好，就往惡方面行，全憑自己的心情起起落落，而無法安住，在待人處事，說他沒修卻又懂那一麼一些名詞，說他在修卻不見智慧開啟，歷緣對境時，隨境而轉，完全無法克制自己的思緒，還想掌控別人，因而起無明煩惱，卻又怨起外境，在經典上，這類的人稱之為愚痴，修在相上，是無法調伏安住這顆心的，要在法性上去做了解，面對境緣才能用心轉境，也要深解緣起性空因緣法則，多研讀經典，在文字的引導，引發文字的般若智慧，再從聞、思、修裡，離開文字，而啟發觀照般若，解而行，了解佛陀的真理，證得實相般若。外相大風大雨，心若不起浪，仍是平靜，心若起風浪，境雖平靜，也成狂風大浪，唯有了解因緣，了性空，心才能漸漸平等，如法如理而行呢！才不會白忙一場，不取著於名相，不落在於對待，才是中道之行。
~釋一惠~
105年9月12日 一惠法師小便籤
有許多善巧的法門，只是為了方便渡眾生，並非不好，只是不究竟，但若沒有了這些善巧的方便，我們是很難契入的，有了根本的知識才能提升，我們對法的了解，間接引導我們走入佛的第一勝諦，過程不是終點站，更不能誤認為是目地，而迷惑在善巧方便中，永遠無法到家。在日常生活中，每一法都可以成為佛陀的法，只要能體悟因緣法空，無一自性，每一個現相的顯現，都是各人循業發現的果報體，當處發現隨處滅盡，只要心中不執著愛取，就是隨緣消舊業，若無法了解因緣的法則，心中執著愛取，就又創造了業的因，開始產生煩惱痛苦，今生的因來世的果，我們會輪迴於三界，也是因為種子起現行，過去的因，現行熏種子，現在果報中，又創造來世因。這樣的因果循環，不斷轉轉相續，想解脫三界之苦，唯有先滅除因，無因，自然就無果，才是解脫之道。
~釋一惠~
105年9月11日 一惠法師小便籤(2)
末法修行法門，可真說千奇古怪，隨之一處都可以自創一門，往往因缺乏正知正見，把邪法當真法修，遇到了正確的知見，還無法分辯，不管世俗的法律，或著出世的佛法，都有一定的軌則，不是可以憑自己的意識認定的。
在世俗的法律上，也有他的規章，違犯了規章，就是犯法，一定會受到法律的制裁，一個國家若沒有好的法律規範，這個國家就會大亂，無法安定的過日子。同樣修學佛法，若沒有照一定的次第，一步一步的提升上去，也是無法修好的。我們出生在末法，表示善根因緣都是淺薄的，智慧福德不足，不可能一步登天，還是老老實實，依照佛陀及古大德引導，先從文字的認識，依教奉行，從最根本的三學八正道，三十七道品中，慢慢思維，解行並進，能解開自己的無明妄想執著，轉化習氣，遇到人、事、物時，能當下返觀自省，調伏自己的心性，理性看待一切，才是最實用的，勿攀不實虛幻境界，擾亂自己。
~釋一惠~
105年9月11日 一惠法師小便籤
我們的心在意識妄想中，裝滿著自己的我執知見，總認為自己所想的才是對，日夜不離自己的意識，執著在那兒打妄想，即使有因緣遇到善知識，也根本無法聽別人說，再好的法義，他都無法聽進去，雖然發心修行，也沒辦法與諸佛菩薩相應。
因為我執妄念習氣的原故，心很容易攀緣與自己意識相同的人，總在人是我非中，起煩惱罪業，創造共同的業因，會在六道輪迴，也是因為不斷的造就無明罪業，而不自覺。在修行的路上，始終無法反觀自省，也不願意多深入經藏，走上了修行，心卻一直無法轉化身、口、意的行為，都還是在意識妄想中，表現出來，與不修之人並無太大的差別，只在外相中，說在修行而已。
其實，修行是不能離開正知正見，聽別人講也未必正確，不見得能有因緣遇到善知識，就怕錯把邪知邪見當善法修，多讀經典及古大德註解，多瞭解一些別人說錯，就不會被迷惑，也無法欺騙你。
~釋一惠~
105年9月10日 一惠法師小便籤
煩惱就是下惡因，就與惡結緣，總談過就是起無明，無明是煩惱的根源，無明的發起是因我執我見而產生的，因執著無知，造就了許多的業力輪迴六道。我們今天的心情如何，往往不在於天色的好壞，而是所遇的緣，臉色好不好看，當別人給你的臉色不好看時，就會被他影響，心情起落不定，修行就是要學習，當別人給你不好的臉色，你的心識能主宰，而不被他左右，能過的歡喜。做人很辛苦，每天都要看別人的臉色，在家看公婆、老公、妻子、孩子的臉色，上班看上司的臉色，在外看朋友的臉色，想擺平每一個人的臉色，難中又難，因外相是變化無常的，盡管你全力以赴，仍就難以擺平，就如壓了漂起的浮標。最簡單的就是擺平自己的心，不隨外境而動，自己的心情由自己決定，放下我執我見，外動心不動，接受外相的顯現，隨順因緣的生滅，突破我執的妄念，營造善的因。
~釋一惠~
105年9月9日 一惠法師小便籤
修行之人不攀緣，守好自己的本份，待人處事，上不離諸佛所說的真理，下不違背世間的事理，我們凡夫眾生，每一個人都有每一個人的妄想，為今生而努力，這不是錯事，但不能憑自己的妄念攀不實在的妄語，上有諸佛菩薩，下有天地鬼，那可是有業力要承受果報的。有些人說話，往往為了面子妄言妄語，不但自欺還欺人，以為無人知道，實不知別人知與不知都另一回事，自己要承受業力果報才是真實的。在日常生活中，我們要做一位有智慧的人，不隨他人言語亂動，攀是非，別人沒事你強出頭，惹來一身煩惱，那就是沒智慧的人，在修行的路上要理性，看待世間的紛紛擾擾心不起執著，每件事件的發生是緣起性空，必會自然而滅，不滅的是各人心中的分別與執著。業力的顯現，有善根因緣福報的人，用不迷惑，不亂取，不動的心靜觀其變，迴光返照自己的心，那一念動是攀緣的，還是隨緣的心，攀緣必帶是非，隨緣必得自在。
~釋一惠~
105年9月8日 一惠法師小便籤(2)
許多的父母為了兒孫的判逆期，傷透了腦筋，不知如何應對才好，帶來煩惱與傷痛，父母能生孩子身，卻不能擁有孩子的心，更無法主導他的思維，百般的無奈，卻也無處訴求。孩子與父母是累世的業因而成就的，有些是善的因緣，有些是惡的因緣，善惡都是彼此的緣份，如何調解自己的心情與孩子相處，是很重要的，也要有正確的理念，無知不覺之人用邪知邪見，訴說他的孩子判逆不乖，是因為做義工才這樣，豈知自己做了一個錯誤的知見，完全不懂得觀因緣業力，反觀自省，自己落入邪見錯解義工的實義毀謗真心，還拖別人造業，也讓業力相續。說到這，我舉個例子，我未出家前，每天忙到睡覺時間都沒有，那來時間管教孩子，但我的所做所為，孩子們看在心裡，教導孩子我用宗教的善法教導，啟發他們正念，雖相處時間少，大多時間我都以利益眾生，充實自己，以身示教，是最好的方法，做善工積集善業福報，是利人利已。
~釋一惠~
